前言部分 可能？道德？

　　可能？道德？

　　sun1ine

　　一切都有可能。．

　　这是不是说人作出一切选择都是可以的呢？因为一切都有可能？

　　我先不回答。

　　再问，从宏观上看，一切都有可能，但是，从微观上看，的确是有不可能存在的时候，为什么呢？

　　例如：我现在身无分文，心里说一句：“要有钱”，如果“一切都有可能”，那么应该“于是就有了钱”，在我面前突然出现了一个大大的保险柜，钥匙就在手中，打开一看，哇，里面全部都是钱啊……这可能吗？如果不可能那么“一切都有可能”是不是就被推翻了呢？

　　真实中，确实是“一切都有可能”的，真实以自身为基础，是自足的。

　　在真实中，不可能被包涵在可能之中了。

　　人呢？人以自身为基础？人是自足的？

　　人处于一定的基础上，人没有脱离他处于的基础而存在，人受到他处于的基础的限制。

　　真实呢？真实就不受到它处于的基础的限制吗？

　　真实本身自然是不受它处于的基础的限制的，但是处于一定的基础上真实，被我称为的“现道”呢？真实处于一定的基础上展现的是受到它处于的基础的限制的。

　　“人”和真实有何类似之处？人和“现道”有何类似之处？

　　（注：“现道”的论述在我的文集中已经以各个角度描述过很多次了，这里就不再详细描述了，需要进一步了解的，可以参考本文集的其他文章，搜“现道”，估计能够获得一点帮助吧？）

　　由此，处于一定的基础上的人，由于受到他处于的基础的限制，受到他处于“现道”的限制，所以“一切都有可能”从微观上看，的确是有不可能存在的时候，但是，从宏观上看，一切都有可能！为什么呢？

　　因为人同样也是作为他处于的基础的一部分，他可以通过改变（例如：内在或外在，硬要分割的话，随便怎么分都可以，自己分割的也是存在在自己分割的基础上的……），来改变他处于的基础，处于一定的基础上真实，由于它处于的基础的变化，它所展现的也会生变化，原先的不可能，就有可能变成可能了。

　　由此，处于一定的基础上的人，由于受到他处于的基础的限制，受到他处于“现道”的限制，他的选择必定也受到他处于的“现道”及其基础的限制，他仍然可能作出一切选择，但是由于他需要为他作出的选择，承受他处于的“现道”及其基础的从反馈到前馈之间结果，所以，他限定了自己可以作出的选择，无穷的可能由此被缩减了吗？无穷的可能诶？！显然没有吧？！

　　道德以及诸如此类的东西，其存在的目的就是帮助人使他的选择不过他处于的“现道”及其基础的限制，至于在被自己限定的范围内，是否能够实现自由的选择吗？它就不如“现道”那么隐含了，不隐含有不隐含的好处，这样使自己限定的范围以昭著，不是说臭名昭著哦，硬要这么理解的，我也是没有办法的，不是吗？但是缺陷呢？伴随着昭著，其本质上不愿意产生的后果也就不可避免的存在了，这个后果几乎是不可避免的，即被自己限定的范围内，自由的选择也被限制了，甚至被自己限定的范围也被误解，而不断地逐渐地被限制到几近于单一的地步！

　　因为无数人存在的基础是不断变化的，处于其上真实，即现道，也随之变化，道德呢？那个以昭著而闻名，被人以文字固定下来的东西的呢？它难道会等同于真实（即道），本身那样，不随着其存在的基础而变化吗？即便是真实（即道）处于一定的基础上展现的不是仍然随着它存在基础的变化而变化吗？道德这个从道里面分割出来的玩意儿，难道可以不合道而独行吗？以显示它的固定性！

　　限定但不是被人类限定的，人类限定也仅仅限定自己而已，如果人类限定大于了其存在基础的限定，居然成为了其存在基础的限定，不断缩减人类可供“选择”的可能，长此以往，这种缩减竟然成为了惯例！这样的话，最后也会有一种可能出现的，那就是必然灭亡的可能，只不过这也仅仅是一个可能而言，人类大可不必对此大惊小怪的。

　　道德，存在，皆有其价值，但越了其存在的基础，那么只能使自身覆灭，这是具现的覆灭，特殊的覆灭，而那真实（即道）是不会被人类的愚蠢所覆灭的，人类的愚蠢也只能覆灭自身而已，牵连到的也仅仅是具现……

　　2oo8年8月31日星期日