第九章心贪与佛也无缘

　　两人随着富人回了家。那富人在屋内唤丫头端了四碗米饭，两碗稀粥，一碟咸花生，一碟青菜，一碟豆腐摆在桌上。

　　饭菜还算不少，却不想老方丈道：“不够不够，再来十桶米饭，再来些肉食，老衲这位小友可不能真当做和尚来用。”

　　富人一边腹诽你吃的下这么多么，难道是饿死鬼托生，却也不好说出口，便给丫头了几两散银，命她买些鸡鱼肉食。

　　丫头刚出门，老方丈却不客气了，端起碗筷便吃了起来。万永堂见老方丈吃了起来，连忙端了一张矮脚板凳坐在老方丈面前，伸手去拿筷子，却不料啊的一声惨叫。万永堂扔下筷子，轻轻吹起肿痛的手背来。

　　老方丈收回手指，不满道：“你这小子，和尚的饭你也抢。我不是让他给你去拿些肉食补补身子么。”

　　不多时，丫头便带了叫花鸡，油焖猪腿，二两桂花酒搁在了桌上。

　　万永堂半年来一直是在国安寺度过，荤腥可是一点都没沾。现在看到这些肉食，当真是眼睛都看直了，顾不得拿筷子，便狼吞虎咽起来。

　　两人吃的都很慢，细嚼慢咽这在佛教来讲是一种文化，对心境修行有益，也对肠胃很好。老方丈是积年养成的习惯，而万永堂正是受了老方丈的影响也吃的极慢。

　　两人这一吃不要紧，足足吃了半晌。那富人看到食量甚大的老方丈吃了三桶米饭肚子却未显露出来，心道和尚若真论吃食来评僧人，那这老和尚真就是高僧大德了，只是他因不甚信佛，也不了解和尚的穿衣标准，并不知老方丈的这身袈裟就能令信徒们知道他是方丈了。

　　对此万永堂却不以为然，这国安寺里有很多和尚都食量甚大。若论谁的食量最大，当然是老方丈那是没跑了。有时他也会和富人的想法相同，认为国安寺的和尚都是看谁能吃来评定职位。

　　老方丈又将纳福丹放在了桌上，叮嘱道：“这纳福丹与你有缘否还要看你的德行了。切忌贪心。”言罢，老方丈便拉了万永堂自出屋门。

　　这一去可不得了，两人甫一出门，那纳福丹倏地一下从桌上飞了起来，落在桌上，便化作了足足一两的大金锭子。

　　这富人定睛一看，是金锭！慌忙拿起，咬了两口，咔擦一声，金锭脆生生的断成了两块，富人一看这是真金没跑了。原来纳福丹的名字竟有这层含义。人说贫穷夫妻百事哀，富贵人家常有福就是这么一回事呀。有财才能有福。

　　于是匆忙跑出去寻老方丈与万永堂，想让两人长久住在他家，他也可借此发财。只是跑了几条街道都没见到。

　　而此刻他正苦苦寻匿的万永堂和老方丈正乘大雾立在半空中。而那些飘飞的纳福丹上的细纹则骤然在风中变成了金粉。随风飘到了老方丈面前。

　　老方丈手掌一收，金粉便收进了袖子内。而富人屋内的金锭也夺出了屋子，落到老方丈手心，化作了纳福丹。

　　老方丈乘雾在富人的房顶上方，看到富人的举动，摇摇头，叹道：“人有贪心没错，不过这人有些太过贪心，许诺他的纳福丹断不能给他。”

　　万永堂打趣道：“原来方丈说的自己都斩不断的东西是钱财这等身外的厄度之物。”

　　“啧啧啧，看来方丈这些年做主持贪墨的金子可真不少，随便化缘就给别人以金锭还之，出手还真是阔绰呀。难怪寺里的和尚都极贪财，却原来是您老人家带来的传统。只是可怜了那富人要空欢喜一场。”

　　老方丈的这种做法万永堂还是懂的的。若将金银给了这富人，不说助涨他的贪念，此后不务正业整日里寻和尚道士给他们斋饭吃，换些金银，最终导致家里妻离子散。单是佛教授以人的钱财之缘这富人都没有的。

　　老方丈砰砰砰敲了万永堂一个脑瓜崩，道：“这是你该说的话么！我带你来的意义是什么。”

　　万永堂干脆直接道：“蹭吃蹭喝。”

　　“孺子不可教也。”老方丈气得胡子乱颤，蜡黄的脸都便色了。

　　“方丈，你刚刚说的是圣人之言，这么说你是信圣人了，信仰不坚定呀。”

　　“谁的话有理我便信谁的。”

　　随即老方丈正色道：“一心想要解开胎中之谜的确没错，但若要执着，反而会陷入思维的泥沼。就和执着于道经佛经的道士和尚差不多，若还不收手便有可能出现偏差入魔。”

　　万永堂经老方丈提醒，身上猛地惊出一身冷汗，想想这半年来自己废寝忘食的行径，说是努力刻苦，殊不知整日里埋头在经卷里，不见外人，饿的也是眼睛冒花，这样一来便会造成体弱多病，心胸狭窄的性格。他本以为这没什么，因为这些都是幻觉，只要从蓝袍的迷惑中脱困而出，再细养身体也是不差。经老方丈这一提点，当人非常疯狂的做一件事情，而且有目的性的想要做好时，难免思想出现偏差，造成偏激的性格。或许这就是入魔吧。

　　老方丈道：“就像我们出来化缘是和众生结个善缘，是一种修行，也是佛祖定下的戒律。若我们话说不得法甚至遭人反感会被人误认为是骗子，刚刚那些围观的人的话语你也听到了，不若许以好处，反正结果都是结个善缘。”

　　“哦，方丈，我明白了。原来我是做事不得要领。”

　　老方丈道：“正是。”

　　“之所以胎中之谜对于修心者，修行者是一道难以逾越的鸿沟，是他们不得法。其实这胎中之谜说难也难，说易也易。因你不懂修行，不知胎中之谜的用处。刚刚老衲便告诉你和尚能修心佛，亦能修能移山填海的修行佛。而正是术业有专攻的原因，无论是心佛还是修行佛，大都专修一种。而胎中之谜却是必须两相印证。使心佛修行神通，修行佛修禅理才能破解胎中之谜。”

　　万永堂急道：“我既无修心又不会神通这可如何是好。”

　　“这正是老衲讲的你必须拜师的缘故。”

　　“化缘，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。这项使命便落在了我等佛门弟子身上。因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。这正是我在集市用以纳福丹考验众人的原因。现在，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但我们僧人很少向老信徒动脑筋，是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。这在国安寺，我大唐国的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故我大唐国也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。”

　　“你与老衲虽未有师徒之缘，却有随缘。能享受老衲的化缘之果。化缘是引导众生，教化众生的大善因，其中的经历便是修心，而得到的大善果便是修心，清明本性。这正是老衲带你来化缘的原因。所以此刻你已经算是勉强满足了修心神通两点。”

　　万永堂不解道：“如果随方丈化缘是修心，那么修行的果我没有呀。”

　　“给你手心里写字的那位小道长不知是天赋异禀，亦或者是德行高深，你历练两世，他留在你手心里的字迹仍未消除，这便成为了你日后的标志。正是这个标志非凡水能洗涤，你又得了我的化缘的好处，两相互在一处，这也算你的神通了。”

　　“啊？没听懂呀。”万永堂道。

　　老方丈气呼呼道：“你果真不是儒门圣人的弟子，只是儒生的弟子。笨的可以。你可曾听说过圣人百邪不敢侵这句话。”

　　“听过。”

　　“正因圣人全身浩然正气，一身坦荡荡，诸神辟易。虽无修行，邪魔外道却怕见他。鬼邪怕的就是人身上的阳气正气。所以你就见了百姓家供奉的神像门神，明明只是泥胎木偶，字画却为何能够帮人消灾解难了。这也是帝皇贵人家为何酷爱收集圣人画圣的书籍亲笔的原因。因为他们杀气太重，需要圣人的浩然正气替他们镇压冤魂外邪。”

　　“说的简单一点，道士的符箓能够镇压诸邪。而圣人他们的字画亲笔中注入了精气神三宝，浩然正气，能够诸神辟易，这正是他们的神通。”

　　“这也是为什么你能从别人的字迹，和写的文章看出他们性情德操的原因。”

　　“不信我带你去见见庙里镇压的恶灵，你若将你手中字迹让恶灵见了，不说恶灵立即魂飞魄散，也得是折损道行。”

　　听了老方丈的解释，万永堂心中便了然了。攥紧手心，默念自己的名字，过了不久，睁开眼睛却发现还停留在原地。不觉奇道：“为何我拥有了心境和修行，还不能离开呢？”

　　老方丈道：“这是自然。清明本性是什么意思。”

　　万永堂答道：“清除多余的性情，抱元守一，留下真实的性情。”

　　老方丈问道：“那你清除多余的性情了么。”

　　万永堂不觉奇道：“我就是我，哪里来的多余的性情。”

　　“人的一生中会有很多诱惑和选择，不断的推翻曾经的自己，建立新的人格。对于有些人来说是正确的，因为他知道哪些是多余的枝桠，他有正确是价值观，而有些人则不然，误入歧途，经常把好的性情抛弃。这就是错斩了本性。也是有些人变得麻木丧心病狂的原因。有些人会痛苦做出选择，这便是来自道心良知的拷问。而这并不是胎中之谜。”

　　“是所有人都要解开胎中之谜么？”

　　万永堂想了想：“不是。只有修心者修行者有。”

　　“这就对了。先前老衲便说过你应该换条思路。现在应该着手想的是你你既非修心者又非修行者。为什么比别人多了胎中之谜。而不是怎么破解。”

　　“因为小道长将我送来的缘故。”

　　老方丈无奈道：“非也，你刚刚已经回答了，只有修心者和修行者在修行到一定境界后才有胎中之谜。而他们会选择这么难得课题给自己则是眼见肉身即将腐朽，未能脱离苦海，便转世重修。其实说的通俗易懂些，有了胎中之谜的他们就是冬眠的蟾蜍。”

　　“哦，我还以为是能记住前世种种的人便要经历胎中之谜呢。”

　　“现在的情况是有人故意让你记住你的前世，听起来对破解胎中之谜有裨益，但事实上无疑是增加了无穷的难度。”

　　“啊？为什么。”万永堂想了想，能够令自己记住前世经历的人无非是蓝袍和苏飞小道长，但苏飞显然不可能，能够玩弄自己于迷惑中的无疑是蓝袍了。

　　“你可知解不开胎中之谜的后果是什么。”

　　“运气不好的话，会和我前世一样，疯疯癫癫，不断的轮回。”“人为何会疯癫。”

　　“经受不住太大的痛苦磨难。万永堂又补充道：“有些人天生缺了阳神。”

　　老方丈忽然道：“那么你了解自己么。或者说你够了解上一世能做出毒妻谋父的那个自己么。”

　　老方丈又补充道：“环境虽然对于一个人的成长很重要，但正是这一叶障目闭了你的思想。你一直以为这是自己的本性，只有在自己受到威胁时才暴露的，所以你认为你本就是冷心冷面残忍的人。”

　　“那么你又可曾想过自己既然环境影响了你，性格方面和慕容贵很像，理所应当的，你应该修行武术而不是没日没夜的读书识字。”万永堂听到方丈的疑问，似乎抓住了什么要领，却又看不清，不解道：“方丈，这是什么意思？”

　　“那么我再问你一句，在母亲怀胎十月中你可曾记得在母亲肚里发生的事情，又或者换种说法，不知道你计算过没有，你这世的生辰和前世有何因果。”

　　经老方丈提点，万永堂掰着指头一数：“正好是我前世去世后三年的百天。”

　　“对，在你去世后三年其实你是记事的，而记事的同时却不在你母亲肚里。”

　　万永堂疑问道：“这当如何讲？”

　　“意思是你一直没有在你母亲肚里，直到顺产时才进入肚内。而其余的胎儿则是在母亲体内时便有记忆。”

　　“什么是动胎气，又为何不能令怀孕的妇女动胎气。为何怀孕的女子不能入庙如荒山。夜不能出门，这些的原因想来你应该明白吧。”

　　“怕遇到什么不干净的东西。”

　　“若将你反复无常的性格和我提的这几个问题加在一起你会想到什么？”

　　万永堂细细想了想，不觉哇的一声尖叫出来：“难道是雀占鸠巢。”

　　（补充：怀孕和为何不能进庙里以后会讲，另外正宗佛道两教是允许怀孕的女子进寺庙的，这里万永堂和老方丈讲的是民间佛道两教，以后也会详细的讲。）

　　“不错。你一直是双重本性。以至于困在我是谁，我来自哪里的修心问题上。这就能解释为何你能对父母妻子残暴的原因。”

　　“记住自己是谁而不只是念出自己名字这么简单，能否看到事物的原本并由其保持本性才是胎中之谜的解法。其实老衲觉得小道长终归是高看了你，小道长讲的很简单通俗易懂，他以为你能了解他讲话的意思。让你记住自己的姓名的本意是记住自己是什么样的人。只是你会错了意。”

　　万永堂这才明白自己经历贪嗔痴，结果还是不能脱困，这都是他控制不了的性格。也就是说是第二种性格作怪。

　　万永堂都不知道胎儿有三魂七魄，哪里晓得还要战胜胎儿的灵魂呢。最后的结果只会是苏飞讲的不断的在我是谁我来自哪里的问题中，在两种性格不断交战互有胜负的时刻，整个人经受不住便疯癫了。

　　难怪自己经历了人间大喜大悲，却也没能够破解迷障，一直以为是自己性格的缺陷，前世易怒，残暴，花天酒地，这不是曾经那个饱读诗书的自己能够做到的事情。他以为自己站在强者的方向思考事情，却忽略了这正是蓝袍的力量。

　　蓝袍并不是被动的困住自己，而是主动出击，一开始直到现在，自己都是出生在不同的家庭，即便是这一世自己出生在农家，但父母的性格和万老伯夫妇的性格迥然不同，这是和现世的自己不同的，所以自己才愤然离开，而这正是老方丈在见到自己后说已经悟了的原因。是蓝袍的施舍，令自己这等穷人一直处在这种真实的虚幻中么？这叫乐不思蜀么？恐怕不是。

　　蓝袍始终不令自己出生在真正淳朴的农民家庭。不让自己又回到原来的情景中，重新静下心来做回最初的自己，找回自己的性格。