第四章 一首佛偈

　　正在两个年轻人有说有笑，聊得如火如荼的时候，传来房门轻扣的声音。

　　“请进。”曦暚说。

　　“阿弥陀佛。”

　　来人是一个老和尚，身材略为臃肿，高六丈，肤白。老和尚推门而入施了一个佛礼在离门两丈的地方负手站定，身后还跟着两个小和尚，看来在寺里的地位不低。

　　“老衲就不进去叨扰两位施主了，只是听悟介说故人之后来访，忍不住好奇过来看看，”老和尚看了看狄云说。“嗯，不错不错，狄家果然后继有人啊。”

　　“想必大师就是觉性禅师吧，家父常提起您。”狄云已经从来人的外貌猜出了他的身份，觉性是白马寺硕果仅存的两位觉字辈的高僧了。

　　“提起我，狄忠那小家伙能有什么好话？无非是大肚便便，恶行恶相这些个形容词，”老和尚打趣说。“呵呵，这大肚腩倒成老衲的标志了，走到哪都容易被认出。”

　　“大师说笑了，家父常说戒律院的觉性禅师公正严明，宝相庄严，慈眉和目……”狄云心里暗笑，嘴上却是另一套说辞。其实父亲每次提起这个肚满肠肥的家伙都恨得咬牙切齿，看来是吃了他不少亏了。

　　“阿弥陀佛，莫非狄忠那小子被哪位佛法高明的高人渡化了？”老和尚显然不信狄云那一套说辞。“当年狄秋桐带着他在寺中借居时可是顽劣得堪比野猴子，每每被老衲教训得**开花。”

　　“呵呵……”狄云只能尴尬的笑笑，没想到发亲还有这样的一面。晚辈对于长辈总是不好评价的。

　　“其实老衲来是想问问小施主，老衲托人带给他的偈语可曾解开，”老和尚没多废话，直奔主题说。“算算那小子也过知天命之年了。”

　　“不知大师所指的是？”狄云不解的问，这事没听父亲提起过啊。

　　“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”大和尚缓缓道出。

　　“哦……”狄云忖度着当中的玄机，回道。“家父已经知道了，改日定当亲自拜会大师。”

　　“如此老衲先走了，寺里事务繁忙。”老和尚又多看了狄云几眼“果然不错，可喜可喜。”

　　待老和尚走后，曦暚满头雾水的问狄云。

　　“少爷，你们在打什么哑谜啊？老和尚刚进来还面有忧色，为什么听到老爷解开了他的偈语开心成这样。不至于吧，修行到了他那种地步，应该是波澜不惊了啊。”

　　“你注意了？不错，有进步，遇事就要观察入微，”狄云面露凝重继续说到。“曦暚啊，现在我知道为什么方才感觉这地方怪怪的了。白马寺这趟水恐怕不简单啊。”

　　“方才大师说的偈语不是问爹爹的，而是用来问我的，只是不能表露得太明白而已。还有跟在大师身后的并不是他的跟班，而是押解看管他的人，虽然我不知道他用了什么方法可以过来和我联络，但是他在警告我小心呢。”

　　“少爷此话怎讲？”曦暚的头明显更大了。

　　“首先，修为到大师那种地步，诚如你所说应该到了不以物喜，不以己悲的境界。世事都只是浮云，浮云你知道吗，”瞄见曦暚面色转阴，狄云也只好放弃继续探讨浮云这个问题了。

　　“呃，咳咳……就是说，他应该不会在意什么身份啊，排场啊什么的，而且听父亲说过，觉性大师凡事亲为从来不用人侍候，”狄云一件件的剖析着。“他的弟子也是各自修行，大师不喜他们围在自己身边。所以不可能过来和我说个话也带着两个跟班招摇过市的，就算年迈行动不便，一个年壮的和尚陪同侍候就够了。再退一步说，大师年老反而心性倒退重视身份地位这套，那他就不可能屈尊来见我这个孙子辈的小子了，而是应该传唤我去见他。”

　　“少爷真是狡猾的狐狸，才说了没几句话就知道这么多东西。”曦暚笑嘻嘻的说。“我对你的敬仰犹如……”

　　“喂喂，注意你的用词，什么是狡猾的狐狸，”狄云不让曦暚废话了，他说。“不然你以为大师为什么说‘不错不错，狄家后继有人’呢？那是因为打他一进来我就悄悄打量他奇怪的站位和他身后两人了，他也是察觉到这点才给我发个信号而已。你可曾听说过长辈来见晚辈居然就站在门口不再深入的，起码也要坐下让晚辈敬杯茶吧？大师那个位置刚好把我挡在门外两人之外，使二人无法看到我的行动又不好跟随进入，既有意试探我，又有保护之意。负手而立是表示他没有在胸前比划什么，使门外两人安心不采取进一步动作，赢得短暂的时间和我交谈。”

　　“那么说，事务繁忙也是假的？”曦暚又问。

　　“嗯，估计是未免门外二人疑心，不能停留太久。”狄云边说边考虑着对策。

　　“原来如此，少爷，其实这些我早就猜到了，只是给个机会你表现表现，”曦暚见狄云的眉头拧成了一团，于是开玩笑说。“嗯，你表现得还强差人意吧，别看我，看我也没用，你不是说我是女诸葛嘛。不到最后关头时我不会出马的，这些小杂鱼就交给你搞定了。期待你更活跃的表现喔。”

　　狄云彻底无语，心中暗呼“人不能无耻到这种地步！”，神情随之轻松了不少。

　　“对了，少爷，再考考你，刚才的偈语是什么意思啊，”曦暚见狄云似笑非笑的看着她，边知道他想干嘛了，于是抢先说。“噢，答对了曦暚保证今天剩下的时间不揍你。”

　　“我……太阳的。”狄云差点被气得吐血，他说。“难怪女人不长胡子，脸皮都几尺厚了胡子还能跑出来吗。”狄云愤愤的说。

　　“太阳的是什么意思啊少爷？”曦暚简单的大脑结构自动无视了后半句，只挑自己感兴趣的问。

　　“你不是女诸葛吗？自己猜去。”狄云摇摇头说。“这是少爷我降生以来就有的记忆了，什么意思我也不知道，顺口就说出来了。”

　　“那好吧，我回去问老爷去，少爷，你还是告诉我偈语的意思，不然马上揍你。”

　　暗骂一句“唯女子与小人难养也。”狄云无奈的接受了现实。

　　“其实这句偈语是神秀大师所写的，距今八十八年左右，当时的禅宗五祖弘忍法师已经年老，寻找衣钵传人的问题迫在眉睫，而公认的继承人则是大弟子神秀。为了取悦师父，神秀在禅房的白壁上题下一首佛偈：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍看了，摇摇头说：‘就差那么一小步。’这首佛偈同样给在柴房里干活的慧能看到了，慧能是个大文盲，就用他半生不熟的文字在佛偈的后面也题上了自己的观点，这就是另一首佛偈：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？’弘忍看后大惊，立即召来慧能授与衣钵，并吩咐他连夜南下。慧能听从了，于是在南方开宗立派，遂为禅宗六祖。神秀在弘忍死后，也开创了禅宗北派。”

　　幸亏了狄云小小年纪已经博览群书，所以对此也能娓娓道来。他说。

　　“这就是历史上著名的佛偈之争，从表面上看这是极富戏剧性的挑选传人的故事，但从实质上看却反映了佛学对‘有我’与‘无我’的观点。佛理认为，世界的本原是‘缘起’，‘诸法从缘生，诸法从缘灭’，因此世界上是没有实体存在的，‘四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离’，包括‘我’也是不存在的，即‘无我’的观点，世界只有‘空’。

　　“神秀的佛偈之所以被弘忍认为是差了一步，就在于他还没有达到佛学所认为的‘无我’，仍停留在‘有我’的程度。所谓的‘身是菩提树，心如明镜台’，其实就是说‘我’就是‘佛’，‘佛’就是‘我’，‘我’已经达到了‘物我一致’的境界，‘我’的修炼就如同菩提树下佛的修炼一样，‘我’的内心像‘明镜’那样的坦荡荡。而‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’，既表明态度，也是自谦，神秀说‘我’会时刻保持自己的纯洁，修行不止。神秀的修行其实已经不错，既有恒心，又有悟性，能够炼到使心无杂念如明镜般已经是常人所难以达到的高度，基本具备了一个高级僧侣的要素。但在佛偈中，他却时刻不忘自己是一个实体的人，既有‘身’又有‘心’，还要发挥主观能动性去‘时时勤拂拭’，这就与弘忍的‘无我’观相去甚远了，我们知道佛家主张的就是超脱**的‘空’，所以神秀还不能立刻继承弘忍的衣钵。

　　“有谁会想到，慧能这个负责挑水砍柴的小和尚竟会一语道破佛学的真谛？慧能出身寒微，在弘忍的门下也不像神秀那样有很高的地位，然而修行的确是看个人的，慧能的觉悟远比神秀高，对佛理的理解远比神秀来得深刻。慧能一时不服气写下的佛偈，句句针对神秀的错误，‘菩提本无树，明镜亦非台’揭示了世界’空’的本质，我们眼中的‘菩提树’、‘明镜台’其实都是不存在的，因为缘起所以它们出现，假如缘灭它们就消失，世界是因缘而生的，是无自性的空，这就是佛学的真谛。既然‘我’也是不存在的，那么又何必去时刻保持自己的纯洁呢？不存在的事物就没有杂念来侵袭，于是不必苦苦修行，只求‘顿悟’，众生即可成佛，这就是‘本来无一物，何处惹尘埃？’所讲述的道理。

　　“觉性大师是用神秀的话来告诫我，我还处于‘有我’的阶段被表象所惑，所以看穿真相还差一步，只有大胆假设，小心求证，才能打破迷局，达到‘无我’真谛”

　　狄云洋洋洒洒的发表了他的见解，也亏得曦暚从小和他生活在一起，对什么“发挥主观能动性”、“大胆假设，小心求证”等词语有了相当的免疫力，若是换做别人，一定会被他忽悠得一愣一愣的。

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