第五章:国术溯源三

　　明末直至民国前期，这是国术发展史上的一个里程碑，在这个阶段，各类武术典籍国术大家迭起辈出！像我们今天能有幸得以目睹的，如唐顺之的《武编选》，何良臣的《阵纪选》，俞大猷的《剑经》，程子颐的《武备要略选》，程宗猷的《秘本单刀法选》，《秘本长枪法图说》，《少林棍法图说》，毕坤的《浑元剑经》，还有戚继光的《纪效新书拳经捷要篇》，这些都是明代比较典型和代表性的，还有就是明清至清末，黄百家的《内家拳法》，张孔召《拳经拳法备要》，吴役的《无隐录》，苌乃周的《苌式武技书》，…

　　其实真正的是数不胜数，这些列举的只是今天大家比较能看到的。而张钺这些典籍都或多或少的接触过，以他今天的国术层次，当然能看出，能写出这些的人，都可以称得上真正的武术大家啊！而让他感慨的是，在那个时代，竟然有那么多的国术大家，宗师人物！

　　思路进行到这里，张钺脑子里突然闪过了一个话题，那就是关于所谓内家外家的，张钺觉得，似乎内家外家的产生说法，并不是在于今天社会所探讨的内家拳法外家拳术这种肤浅的表面。而应该是在这个时代，国术前辈进行的一个区分，内家外家，实际上说的是禁兵器之后，国术修行转为以人为器，自我开发，而前辈们的内外，只是在纪念和区别这个修行方式的转换！

　　但不管如何，张钺没有把自己的思维停留和纠缠在这个话题上，而是继续了这划时代的第五个阶层之后的第六阶段的思维整理和分析。

　　第六个阶段，就是清末和民国的阶段。如果非要取个名字，可以称之为‘火器阶段’。第六个阶段，几乎是今天对国术有兴趣和涉猎的人，都耳熟目祥的阶段了！谁都能指指点点的说出一大堆国术名人和国术传奇！

　　这是个波澜壮阔，风云迭起的国术时代！在这个时代，国术的发展到了巅峰！张钺认为，有几个因素。

　　首先就是文化和社会的变更，让更多的人有机会接触到中国的文化，甚至还加入了西方文化和生理科学。文化的传播和发展，无疑对于拳合三家是广泛性的传播和理解，这就造就了更多的修行国术的人，有进一步对拳合三家进行实证的理论基础。而第二个原因，无疑就是火器的刺激！人的本能是刺激越大，反应越大！火器，无疑让国术的进一步提高追求目标，有了一个基准和冲刺！而那个年代连续几十年的烽火连天，更是如同明末时期一样，推动了国术在实践中的飞跃!

　　这才有了国术的第六个阶段，一个登峰造极的时代！

　　可惜的是，紧跟着登峰造极，却迎来了国术的末法时代！这让人实在不得不表示叹息啊！这是历史的原因，也是当代人的悲哀啊！

　　这一场关于国术源流和发展的思考到这里，张钺心里的认识，越发的清晰起来！

　　国术的发展史，在张钺的脑海里已经清楚的形成了一个脉络。而当这一切明朗之后，张钺的灵光，再次闪现至国术的完整体系，也就是三家合拳的体系构成。

　　就生理而言，三家中的道家关于人体的构造，可以说是国术的生理构成基础，五脏，八脉，十二经络，这似乎是人体的内在运行网络系统。道家修炼体系认为，由这个内在的运行网络，决定着外在，内位本，外为标。由此又可以联想到内外家拳的说法，很多人口中的内外家说法，恐怕是认为，由这个内为本为主体的拳，称之为‘内家拳’，而由人体内向外的，以筋骨膜皮肉血为主体的拳，则称之为‘外家拳’。

　　实际上，真要强行去划分，倒也无可厚非！但是很多人都忘了，是内主外，而不是内外相分！道家学说从来都是‘整体论’，‘孤阴不长，谷阳不生’，这里阐述的是阴阳，实际上昭示的核心就是‘整体’。揭示的就是国术内外一体的道理。

　　五脏，八脉，十二经络要是脱离了筋骨皮肉血等外在构架则失其用；而筋骨膜皮肉血脱离了五脏八脉十二经络则无其本。这两者，本就是打成一团，不可或分，谁离了谁也无法孤立的存在的！

　　动内必定引外，而动外必定牵内。人体是一个不可缺不可分的系统关联构成，没有哪部分单独作用的道理。

　　所以，张钺就更感慨国术中强调的‘整劲’，整劲整劲，就是全身都参与作用，都最合理最大化的发挥出作用的劲。所谓周身合一，力着一处是也。

　　第二个组成部分就是道家说的炁，国术里说的气。以张钺的自身体会，真正的国术里说到的气，都不是专指道家所说的‘炁’，而是泛指一种状态。但是气这种东西，是实实在在的存在的，流于周身，否则，八脉和十二经络的存在，就是虚无的了。几千年流传的东西，如果归纳为虚无，那就是说中华几千年的传承，几千年来的人，都是傻瓜了！

　　但是，气，只是国术生理构成的一个组成部分！一个能促进人体机能和生命力的重要组成部分！国术打人，终究是以身体为载体，气，是不能打人的！在道家的修炼系统里，核心都是围绕着气，通过修行修‘炁’，可以得神通。但是，这些神通，跟国术有着一定的联系，但在一定阶段，并不是国术追求的东西。善养自身而得打人之功，这才是国术的终极目的。

　　第三则就是精神部分了。在丹道和国术的名词里，叫神意。‘不求形骸似，但得神意真’里的这两个字就是了。精神部分，以今天张钺的程度来讲，无法进行深入的体悟总结，只能说有着朦朦胧胧的感觉。

　　在他自己的体会里，今天感受到最深的是‘拳意’，而拳意虽说是意，但却同时是有身体的感受的。这就让他证实了另外一点，也就是整体合一的思想，身体，气，神意，这些东西都是相互作用，相互连成一片的。有某方面的进步，必然会影响到另外两个部分的共同进步。举个浅显点的比方，一个人身体不好，那么通常这个人就是病怏怏的，按俗称就是‘没精神’了。没精神的人，恐怕有过一点点类似知识的人都不会认为这个人气足吧？

　　不过思考到这里，张钺倒是想起了在布达拉宫门口打了的那个老喇嘛，此时回忆起来，才把握到了那个细节！自己第一下扑向老喇嘛的时候，老喇嘛看了自己一眼，现在细细的想起来，那一眼之后，自己的身体马上有了不好的感觉，整个动作差点进行不下去！

　　这是什么道理？确定老喇嘛那一眼确实给自己造成作用之后，张钺就思考起了这个问题。作为一个国术人，国术之路走到今天，张钺是不信神，不信佛，也不信鬼的，只相信自己。国术人，就是这样的信念和信仰！所以，张钺没有去考虑对方用了什么邪术佛祖之类的力量，而是灵光之间，把老喇嘛的这一眼，思考到了精神的层面。

　　其实古往今来的典故和典籍里，有不少这样的记载：就是某个神人或者得道高僧，甚至巫术大家之类的人物，看别人一眼，别人就不能动弹，或者出现一些其它不妥的状况，严重者甚至有被一眼看死的！这绝对不是偶然，张钺心里这样想。特别是有了老喇嘛这一趟遭遇之后，张钺更看到了一些深入层面的东西。

　　好像有一位哲人说过‘眼睛是心灵的窗户’，而心灵是什么呢？心灵就是精神的另一种说法。那么，作为窗户的眼睛，等于是可以释放人的精神的。道理和推论可以到这里，但是张钺实在是想不出来，无形的精神，是怎么释放的，而且释放到可以直接影响到对方身体的程度！但是他知道，这绝对不是无的放矢的，而是可以论证的！多次的打斗过程中，让他深深的体会过‘气势‘两个字！

　　气势，可以算是一种精神的焕发和释放，而且是可以的的确确的影响到别人的。这是一个初步的依据。

　　于是，到这里，张钺基本上把握住了自己接下来的方向，和国术的修炼突破要点。

　　内外之生理，气（炁），神意，这就是一个完整的国术修炼系统的组成部分了！不管怎么练，都走不出这三个东西，而修炼核心，就是这三者的合一！统一就是整体！

　　实际上，当张钺的杀心一收的时候，如果当时有别人在场的话，就会感觉到，眼前的张钺，会有这明显的不同，不同不是产生于外表，而完全是感觉，或者换个名词表达，是气质！张钺那一刻的气质，有着根本性的变化！

　　一念成魔，一念成佛；这个气质的变化，就是张钺的一念成佛。

　　‘以战养战，以杀养战’的国术修行路子，当实施的人，真正的屏退了杀心，才是真正的一条康庄大道！才算是真正的称得上‘修行’二字！否则，不过是执着而已！

　　战斗，用一颗平静的心；杀人，用一颗平静的心；这才是修行！不为物转，不为心执！

　　通达如心，张钺于一片静寂中，缓缓的坐了下来…

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