第1366章 科举的曙光

　　“王爷，有人跪在门前上书，请王爷为其做主！”第二天上午，李云天正在翻阅公文的时候云娜快步走了进来，娇声禀告道。

　　“哦？”李云天觉得有些奇怪，自从他来到朝鲜还从未审过民间的案子，也没有百姓敢找他来鸣冤，朝鲜国与大明一样，越级上告可是要受到严惩的。

　　“所为何事？”随后，李云天微微皱着眉头问向了云娜，他现在哪里有精力理会这种民间的案子，再者说了对方真的有冤屈的话可以去朝鲜按察使司衙门上告，这可是朝鲜国专门管刑狱的衙门。

　　“王爷，此人不是给自己鸣冤，而是给那些出身平民的读书人鸣冤！”云娜闻言微微一笑后开口回道，她还是第一次遇见如此离奇的事情。

　　“为读书人鸣冤？”李云天觉得有点儿意思，于是望着云娜问道，“他所言何事？”

　　“王爷，此人希望朝鲜并入大明后平民出身的士子也能考取文科，不再局限于杂科！”云娜微笑着答道，说实话她也没想到对方竟然如此大胆，竟然提出了这样一个要求来。

　　朝鲜的科举考试与大明不同，分为正统文科科举、武科科举同杂科科举三种，所谓的杂科就是易学科、医学科、阴阳学科和法律学科等。

　　值得一提的是，文科是两班子弟的特权，一般的百姓只能参加武科和杂科，朝鲜国拥有着比大明严苛得多的阶级制度。

　　朝鲜国的阶级制度由朝鲜太宗李芳远所设立，把朝鲜国人士分为四个等级，也就是四大阶级，由上到下分别是：1、王族和士大夫（两班贵族）2、中人3、平民4、贱民。

　　李芳远将所有人分为四大阶级这样就便于管理，除非有特殊状况否则任何人不能有所逾越，否则将受到严惩，这与大明的屯兵制有异曲同工之妙。

　　由此一来，不仅使得朝鲜国的嫡庶关系异常严格，也使得不同阶层的人面对科举时有不同的待遇。

　　其中，王族和士大夫，也就是人们通常所说的两班贵族，处于统治阶层。

　　由于朝鲜的“从母法”，这意味着儿子的母亲一定要是正妻才能成为士大夫，如果是妾室的后代则永远成不了士大夫，而正夫人的后代才有资格参加科举，小妾的后代生生世世都不能参加科举。

　　因此，王妃和世子嫔、外命妇等朝廷的命妇，一定要士大夫和正妻所生才有资格成为，这与大明不同，大明只要不出身贱籍的话就都有资格。

　　两班通俗一点的话指的就是文臣和武将，又称为东班和西班，也叫文班和武班。

　　与大明皇帝上朝时一样，朝鲜王召集文武官员举行会议时面向南坐，文官排列在东，武官排列在西，所以称为两班。

　　两班阶级的子弟是透过科举和荫职取得官位的，同时也透过婚姻关系维持两班阶级地位。

　　中人，指的是由士大夫和良妾所生的庶子后代，以及在宫廷和官府中从事医疗、翻译、算命、天文、画画等技术人才的阶级。

　　值得一提的是，这些阶级和职业都是世袭的，除非是犯大错被贬为庶人，后代子孙可做到将校，但是阶级地位不高。

　　平民，就是从事农、工、商的普通百姓，是人数最多的一个群体。

　　至于贱民，指的是贵族士大夫和贱妾所生的孽子后代，应犯罪而被贬为贱民的士大夫后代、中庶阶级、有钱的良人阶级作贱役的阶级，是最低贱的地位同时也是被人歧视的阶级。

　　妓生就是属于贱民阶级，贱民不能入户籍，而且就算学问再高也不能参加科举。

　　尤为重要的是，为妾为妓的女子还不能叫自己的父亲一声“爹”只能叫“大人”，也着实可悲。

　　贱民想要摆脱“贱民”这个身份的话，只有靠考杂科、武科的科举考试来谋得官职，到时候他的身份就会变成中人。

　　不过，也只有男人可以考科举，女人只能一辈子当贱民。

　　值得一提的是，中人阶层的出现与两班贵族有关。

　　由于两班的身份是世袭的，因此随著时日的推移两班的人口随之增加，因此为了控制两班人口过快增长，朝鲜太宗大王做出了“庶孽禁锢”的规定。

　　所谓的“庶孽”，是指两班家庭中妾侍所生的后代，为了减慢两班的人口增长速度，作为庶孽的两班人口沦落为脱离两班圈子的另一个阶级，被称为“中人”，不得享受两班的待遇，而只能充当翻译、医官、捕校等低级基层官员。

　　由于朝鲜国科举最重要的文科只能由两班子弟参与，而其他阶层的人无法染指，这就使得朝鲜国的政权被两班所把持，中人、平民和贱民阶层的人很难在官场上有所作为。

　　李璆贴出告示昭告朝鲜国上下要把朝鲜国并入大明的消息后，除了官场上的人，那些读书的学子们对此最为关注，他们很多人都知道大明的科举并没有什么限制，不会分杂科。

　　故而，这就给那些中人、平民和贱民阶层的学子们进入官场上的权力核心带来了曙光和希望。

　　所以，也就出现了有人跑到讲武堂汉城司务处找李云天主持公道的事情，说实话这件事情还真的只有李云天能管。

　　朝鲜国并入大明看起来简单，实际上涉及到诸多的问题，其中无法避免的就是朝鲜国存在的阶级等级，不可能一下子使这种阶级消失，毕竟这里面牵涉到两班贵族的利益。

　　其实，李云天也非常不喜欢朝鲜的两班阶层，朝鲜太祖大王李成桂开国后承袭了高丽时代的旧制，在朝廷形成了新兴的文班与武班，其身份是世代相传，成为朝鲜王朝的统治阶层，垄断了国家一切的利权。

　　与高丽时代的守旧贵族一般，朝鲜时代的两班从建国初期就一直掌握著国家的经济基础。

　　在李成桂的科田制改革中，以郑道传为首的功臣从旧贵族手中夺得了土地，而建国之后，由朝廷以各种名目授予的田地(科田)、俸禄(所谓功臣田)，以及两班私自圈占、兼并的平民田地，使得两班财不断积聚，而政府税原日益捉襟见肘，两班的经济特权造成了国家的贫弱。

　　朝鲜世宗以来，两班农庄的扩展到了无法抑制的程度，因为两班的巧取豪夺而失去土地的农民沦为佃农，而拥有足够的庄丁、奴婢的两班，由加速对荒芜土地的开垦、并进一步兼并土地，两班的财富因此犹如雪球一般越来越庞大。

　　地方上两班鱼肉人民，获得巨额田租，而政治上，两班也是财大气粗，因此造成的朝廷纲纪紊乱、社会秩序失调，是不难理解的。

　　从历史上来看，两班最终成为了隔在庶民与王室之间国家的实际统治者，王室只可以从两班嘴边的剩饭获取生存的养份，因此导致了王室的没落。

　　因此，如何处理朝鲜的两班贵族对于李云天来说是一个挑战，这里面涉及到了非常复杂的利益因素。

　　在李云天看来，两班贵族是朝鲜社会不稳定的重要因素，两班阶层为了保护自己的田产就必然会挖空心思巩固自己的地位，朝廷上出现了士大夫争夺有限官职的斗争。

　　后来，士大夫们个体的矛盾最后上升到门阀的斗争，个体的士大夫不得不相继加入到某个集团中谋取利益，这就形成了朝鲜的党争。

　　朝鲜士大夫之间的斗争，就是由开始的仅仅是不同政见、不同理念，发展到最后的党派林立、不断分裂。

　　党派之争愈演愈烈，两班也在这个过程中慢慢崩溃，同时连带著国家的不断衰败。

　　如果论起来的话，朝鲜国的党争可谓历史悠久，源远流长，别看李稷、黄喜和柳尚民斗得这么厉害，但放在朝鲜国历史上倒还算和睦相处。

　　朝鲜开国不不久，朱子学的分立就已经开始出现，以功臣们为首的勋旧派，以及以坚持节气、拒绝士奉新王朝的在野士林派。

　　勋旧派以郑麟趾、申叔舟等勋臣为首，继承了大性理学家权近的道统，聚集在汉阳一带，故又称为“近畿派”，是国家的统治核心。

　　以金叔滋为首的岭南学者，则继承了学者吉再的道统，坚守对高丽王朝的孤忠，成为于勋旧派相对应的士林派，又称为私学派。

　　这是朝鲜时代党争开始之前士大夫势力的基本态势，而这一态势开始出现变化是在世祖大王篡夺端宗大王王位后出现。

　　勋旧派朝臣中因为拥护世祖与否而分裂成两个派别：以勋旧派正统继承者自居的郑麟趾为首的派别，以不满世祖大王篡夺王位拥护端宗大王的成三问为首的派别。

　　需要指明的是，这里的世祖大王就是被李云天分配到大明边疆的首阳大君李瑈，历史上他跟永乐皇帝一样夺了自己亲侄子的王位，进而开创出了一番雄图伟业。

　　如此细分的话，历史上又可以将不满世祖大王的派别分为以“死六臣”为代表的大义名份派别和“生六臣”为代表的节义派。

　　所谓死六臣，即指意图推翻世祖大王、拥立废王端宗复位的金文起、成三问、河纬地、李垲、朴彭年、柳诚源等六人，在世祖大王二年被诛灭。

　　所谓的生六臣，是指金时习、李孟专、成耽寿、赵旅、元昊、南孝温等六位不满世祖大王篡位而淡出官场的士大夫。

　　士大夫的门阀之争越往后就愈演愈烈，与勋旧派对立的士林派步入朝廷之后，士大夫的斗争又空前激烈起来。

　　成宗大王时代士林势力踏足朝廷，在朝廷急速地推行符合士林派施政理念、而与勋旧派方针利益相悖的政治改革，勋旧与士林的矛盾难以调和，最终在燕山君时代引发了一连串的“士祸”，联绵不断直到明宗大王时代。

　　在此五十年间的士祸当中，屡次遭受打击的士林势力，在朝廷形成朋党，於是，士大夫的斗争又上升到党争阶段。

　　故而，在朝鲜并入大明后，李云天的首要任务就是处理朝鲜国的阶级矛盾，使得两班贵族不再享有以前的权力，可这是一个复杂的过程要循序渐进的来，不能一蹴而就。

　　另外，朝鲜国的党争问题也非常严重，与大明的党争不同朝鲜国的党争往往下狠手，使得对手家破人亡，这也是李云天需要面对的一个问题，否则三司一院将成为他们争斗的工具。

　　“让他进来。”这个时候出现了一个因为科举上告的学子，李云天觉得这可能也是件好事，可以给他一个动朝鲜国科举制度的由头，因此沉吟了一下后吩咐云娜，想知道对方是何许人也。

　　云娜闻言顿时感到有些意外，她原本以为李云天不会见那个上告的学子，毕竟现在不合适动朝鲜的科举制度。

　　“属下遵命。”不过，竟然李云天已经下达了命令云娜肯定要执行，于是向李云天一拱手后离开了，前去院门外传人进来。