棋经十三篇（下）

　　那位城令，自此之后，应该是生不如死？?

　　他的势力，被老师摧毁，他的信念，被老师折垮。然后，他的道路，也就被老师破坏殆尽了。就让他再活一千年，甚至都不用老师出手，自此之后，只他沙迦，都可以一只手指捻死他。这种人，从此之后，只能栖身于尘埃中，再无复起之机。

　　一拳既出，有我无敌。

　　力不轻用，用则必分生死。

　　从方天的叙述中，从前次事件的切实参照中，沙迦一下子对这个道理，明白得不能再明白。而与此同时，他的气质，由和转肃，又由弃转和，短短片刻间，便走了好几个来回。

　　从中级再一级，高级法师，已经不远矣。

　　沙迦无比确定，只需时日积累，到了积累足够的时候，便会轻松自如地晋入高法。中级法师与高级法师，两者之间，从此以后，对他来说，再无隔阂，再无界限。

　　沙迦想了想，又一次站起身来，又一次端端肃肃地给方天行了一个晋拜礼。

　　沙迦本来想免了这个礼的，怕频繁的这样会吓着方天，但是想了想，小送出的这礼物，实在太重，情可以慢慢还，当前的这个礼，却也必须要行！

　　看了沙迦的这举动，方天还能说什么？还能做什么？只能继续摸鼻子，继续苦笑。

　　别说他现在还是一个病号，就算他活蹦跳，一个法师的礼，又岂是他所能避拒得了的。沙迦都不需要把法术用出来，直接一个动念，便能让他丝毫也动弹不得了。

　　就像以前那几次一样。

　　待沙迦再次坐定，方天缓缓开始了第三篇：

　　“智看见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。知己知彼，百战不败。”。

　　方天诵得缓慢，沙迦听得凝神。

　　“智看见于未萌，愚者暗于成事。”。前番的事件，老师便是“见于未萌”？

　　自从小弄出的那个“暴暴熊y剂”。在巨岩城推出之后临海九城，真可谓是风云jīdng，暗流涌动。各城各家除了极尽手段研究其配方不说，底面下，也不知多少勾当在其中默默酝酿。

　　若任其展，早晚有一天，会酿出一些或大或小的风波，而他们巨岩城，就坐在重重风波之。

　　于是老师便出手了。

　　霹雳一击，风云è变。九城风波，一下而定。

　　那个事件之后，九城齐聚巨岩，以及现在这般的这些探路的跟他一起来到小这边，何尝不是表明了他们的态度？

　　可以说九城的态度，就在那一次事件中，被老师给指定了下来。

　　回思这次事件的前后，除了他这个后知后觉的听到小的这番讲述才能明了其中意味的弟子，临海九城中，谁又能想到，临波城的那位大人，便这么硬生生地被老师提了出来，当作了一枚向众人展示的棋子？

　　当然那次事件中，他的表现也不错没有失了老师的脸。

　　如果那时他被留在临波城，要靠了老师直接出手才能离开的话，那接下来的九城局面估计又是另一番样子了…………

　　原来，不知不觉间，他也已经长成了如大兄那般有份量了啊。如今的他也已然能够独自撑起一片天空，影响和决定一片局面了。

　　而一步一步走到现在，这其中

　　有赖于大兄的是多少？

　　有赖于老师的是多少？

　　有赖于他自己的是多少？

　　有赖于小的又是多少？

　　如果没有大兄，他可能早就死了或者仍然在极其卑微地活着。

　　如果没有老师，他可能仍然是一个四级的武者一个把伤痛和仇恨深藏心中，如同孤狼一般的武者。

　　如果没有他自己的拚搏和奋力，就是有了大兄，有了老师，一切仍然要大打折扣。

　　而如果没有小，他的未来，会不会有现在这样的一天？就算有，是多少年之后？二十年？丢十年？五十年？一百年？

　　沙迦又一次的默默地站起身，先是遥遥地向着巨岩城的方向，一拜，又一拜。

　　然后，在心中，认认真真地给了他自己一拜。这一拜，是承认自己，是骄傲自己，也是jī励自己。

　　三拜之后，沙迦转过身来，对着方天，端端肃肃地给方天行了第三个晋拜礼。这个礼一出，自此之后，方天在沙迦的心中，如是大兄，如是老师，如是他自己。

　　这个叫方天的少年，从此之后，与他的生命密不可分。?

　　再次回坐于椅的时候，沙迦的身多了一些莫可名状的气质。不过沙迦自己不知道，而方天么…………他早被沙迦的这一个又一个礼弄得麻木了。

　　麻木的方天麻木地开始了《棋经十三篇》的第四篇：

　　“夫弈棋布势，务相接连。自始至终，看着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之夹，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。穷则变，变则通，通则久。”。

　　听完之后，沙迦的第一要务仍然是把这段话一遍又一遍地牢牢地记于脑海。

　　其实别说他一个正式的法师且中级法师了，就是方天这样的一个小学徒，也绝对可以轻轻松松地做到过耳不忘，过目不忘，甚至连复习记忆什么的都不需要。

　　不过，尽管如此，沙迦仍然是数番数番地加深着记忆。

　　深怕错漏了其中的一点一丝。

　　确信无论如何再也不会忘却之后，沙迦如前一般，默思着其中道理。

　　毫无疑问的，这此话语里的任何一句，都是奥妙深长，感受不尽。便如“沿边而走，虽得其生者，败”。这一句，在沙迦看来，用这个大院里的那个叫莫里希的魔法学徒的过往经历来形容，是再切当不过的了。

　　游离势外者，虽得其生，终是落于卑微。且从根本，就失了走向“正”的可能。

　　更别说什么立于“正”之的“权”了。

　　这种人，如果没有遇小，就算给他再好的传承，再好的培养，也是终生无望法师，更别说大魔法师了。

　　“穷则变，变则通，通则久…”这句话，更是旷世之言，和小以前说出来的那句“为天地立心，为生灵立命，为往贤继绝学，为万世开太平”。，差相仿佛。

　　凭此三句话，可以铺平打碎一切前路的沟读与阻碍！

　　在沙迦的震撼与出离震撼中，方天的诵读推进到了《棋经十三篇》的第五篇：

　　“世有三人，有生而知之者，有学而知之者，有困而后学而后知之者。

　　生而知之者，也：学而知之者，次也：困而后学而后知之者，又次也。”

　　听完这段，沙迦自付，他自己就是困而后学而后知之者了，大兄和老师应该是学而知之者，而如小这般，大抵就是生而知之者了？

　　天才，天才，所谓天才者，得授于天。

　　沙迦不自觉地回思以往，他以前也会被大兄和其他一些兄弟们称赞为是天才，而有一段时间，他也自认为自己确实是天才。

　　现在想来，当时确实可笑。

　　若不遇小这样的人，恐怕终生也不会知道，“天才”到底应该是个什么样子的。

　　自此之后，终于明了，何为天才。

　　方天的诵读在继续：

　　“凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。欲强外先攻内，欲实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。”。

　　“围棋之品有九：一为入神，二为坐照，三为具体，四为通幽，五为用智，六为小巧，七为斗力，八为若愚，九为守拙。九品之外不可胜计，未能入格，且不复言。”。

　　方天诵读至此，《棋经十三篇》宣告完结。

　　而沙迦，则早已经完完陷入了神思dng漾中，各种启悟体会，如大海1ng涛，源源不绝，在脑海中来回翻覆，短暂的时间内，根本无法平复下来。

　　这哪里是什么《棋经十三篇》？这是明明白白的、完完全全的修者十三法则！这一刻，沙迦敢肯定，就是老师见了它，也会欣喜欲狂。

　　当然，沙迦也实在难以想像老师欣喜欲狂会是什么样子。

　　只是粗粗品味，只是粗粗感受，沙迦此时便已经完全地出离震撼了，他只是凝神又忘神地铭记着………，感受着…………

　　铭记着这些篇幅，感受着身心所受到的冲击…………T