第一百零一章 修者的思想

　　龙云是个急脾气，急忙问道：“知非子，你说的是真的假的？有这么好的功法？那个世家里真有这样逆天的功法？”

　　知非子知道龙云的性格，没有因为他怀疑的话而不高兴，道：“贫道说的关于师门的事是真的；有没有用星光修行的功法贫道不知道；那个世家中是不是有那种功法，贫道就更不知道了。 更新最快”

　　龙云有些失望，道：“没确定是不是有那种功法，如果有多好，绝对好功法，老子愿意花大代价交换。”

　　玄静子对龙云道：“龙道友不必失望，听知非子道友的意思，那种神奇的功法很有可能是存在的，那个世家中也很可能藏有那种功法。”

　　知非子听了玄静子的话，笑道：“你就不要给龙道友虚无的希望了，那个世家有没有那种功法，贫道也不知道。一切只是贫道的猜测，究竟有没有，只有道祖知道了。”

　　大阳没忘了他来的目的，道：“有，还是没有，只要找到那个世家，寻到经书，就知道了。我们是不是先抛开这个飘渺的问题，听知非子道友把那个世家的异常结论说完？”

　　知非子听了大阳的话后继续道：“那个世家异常的部分除了在世俗中和功法不需要天地灵气之外，另外还有一点是以前没有发现的，那就是我们一方可能错过了把那个世家连根拔除的机会！”

　　玄静子吃了一惊，提高声音道：“知非子，请详细说一说，怎么就错过把那个世家连根拔除的机会了。如果能找到错处，我们就有可能弥补上，把那个世家灭了！”

　　知非子道：“这一点也是贫道的猜测。是不是准确我们无法印证。之所以说错过边根拔除机会，是因为贫道发现，每次大战之间的时间间隔都非常长。

　　“每一次大战后都要相隔至少三百年才会有下一次大战。在相隔的这三百年中，连小冲突都非常少。我们一方的门派被打残了。需要休养生息，培养下一代支柱。反过来看，那个世家何尝不是，世家人丁再怎么兴旺，也不可能比我们这些门派中的弟子多。”

　　听众一听，还真就这么一回事，知非子不说，他们还真想不到。

　　李明仲心生佩服。道：“知非子道兄真乃神人也！这个一直被忽视的问题都能发现。”

　　“惭愧，能得出这许多结论并不是贫道一个人的功劳。”知非子连忙声明，“贫道只是负责整理，提出这些统计分析方法的是另外两个人。”

　　李明仲问道：“那两位高人，能引荐一下吗？”

　　“第一个是刚才说过的那个大学教授，他告诉了贫道统计分析方法。”知非子回忆着，“最重要的是，他的话对贫道的思想有前所未有的冲击，使贫道的许多想法有了改变。虽然他的说法有许多是错误的，但却非常有借鉴意义。”

　　李明仲也想做个有智慧的人。问道：“那个大学教授说什么了？”

　　知非子似笑非笑地道：“他说第一点就是我们大多都是古非今，这是错误的，现在远比古时好多了。现在的人更聪明，思维更活跃，生活更富足。”

　　“屁话！胡说八道！”李明仲大叫起来。

　　“妄言！”周三一一如既住的简洁。

　　其他人也都批判，都认为是胡说八道，错的厉害，不知古人的伟大。

　　知非子摇了摇头，提高声音道：“诸位，请静一静，听贫道说完。”等批判者们都安静下来了。知非子才继续道：“开始时贫道也认为他说的话是错的，叛经离道。大逆不道。可是经他一说，贫道不得不认真思考。我们以前的做法是不是真的合适。

　　“比如是古非今，我们都认为前人都是对的，只要继承就可以了，这可能吗？我们自己知道自己做的事，说的话是不是全对，有没有错误。五百年后，我们的后辈看到我们的记录，认为没有错，都对，并执行不误。可笑吗？你们认为可笑吗？是他们愚蠢还是别的？明明我自己也心有疑虑的想法，他们竟然全盘接受，太蠢了！我们找弟子，都要找有灵性的，有灵性不就是可以继承衣钵之外，还可以把我们的传承道统补充的更好，更完善吗？我们的道统，因为要修改成适合众生之气修行，所以都有错误，这我们自己都知道。可是我们没有能力去修行，如果弟子都按我们的要求修行，最好的情况就是等同与我们，错误永远没有机会修改。所以，后人不能只认为是前人的就是好的，就是对的，前人的东西也不是全是好的，全是对的。”

　　玄静子想的头疼，觉得不应该认同这种想想，但除了大道理，又想不出反驳的话。

　　法空一边沉思，一边道：“知非子道兄，贫僧虽然认为你说的有道理，但还有错误，只是哪里错了却一时想不出。”

　　“哈哈哈哈！好，善，大善！”知非子有些忘形地大笑起来。

　　“善”或者“大善”是古语，现在很少用了，只有在遇到非常好事之时才用，可见知非子心中十分高兴，找到“好基友”了。

　　停了笑，知非子道：“贫道听到那等言论时也非常气愤，经过一天思考，却又觉得很有道理，虽然与我们一直以来的想法相逆。两天后，又发觉这个言论不是全对，但错在那里却不知道。于是贫道又去找那个教授，与他争论。”

　　“那教授说，古代的生产力不发达，有很多制度已经不适合生产力极度发达的现在，那么落后的制度就需要改变。所以说古时制度在古时是好的，在现在却不好了。同样道理，古时的道家思想，在那时是对社会发展起到推动作用的，现在却是束缚作用，甚至对道家思想本身都是束缚作用，所以也需要改变。道家和道教的思想到现在都没有发展，与我们是古非今的思想有很大关系，不敢怀疑前人。”

　　法空打断知非子说话，反驳道：“不对，前人的道统我们到现在还没有完全弄明白，怎么可能找到错误。”

　　知非子一拍手，道：“法空道兄明白了，那个完全否定是古非今的想法就错在这里，古人的东西还没有完全搞明白，怎么知道那里错了，怎么去纠正，所以上只能是古非今！”

　　听众听两人讲相声一样讲完，也都明白过来。更是松了一口气，原来自己一直以来的坚持并没有错。

　　法空沉思了一下，皱着眉头道：“好像还是不对，有什么重要的地方被忽略了。”

　　“当然有东西被忽略了，”知非子指点道，“前人的道统我们继承了，虽然有许多地方没有弄明白，但我们不是世俗界，我们修行界虽然有改变，但改变的地方与世俗界不同。一个是我们的传承非常深奥，花费一辈子时间都不一定能弄明白；还一个是我们制度并没有像世俗界一样产生那么大的变化。

　　“只是话虽这么说，但我们环境的改变也是非常大的，其他不说，就是现在我们已经用众生之气修行这一点，改变就非常大了。所以我们不能再用以前的一切规律来决定我们的修行，而是要有所改变，根据已经产生的变化来做出必须要的改变。这在世俗界就是辩证地对待问题的思想，而在修道界，就是用《易》的思想对待问题。贫道修行了几十年，反而被一个不懂《易经》为何物的凡人来提醒不要偏离了修行道路。”

　　什么产生力、制度、社会发展动力、辩证思想等等，他们都不懂，或者说懂的非常少，但是提到《易经》，在场的没有一个人不知道的。他们在学道时，开始就要求能背诵，再深一点，就要求通读并理解与之相关的所有典籍，所以知非子一说《易经》的思想，他们都明白了。有几人脸色非常难看，显然已经把《易经》中要随进随势进行改变的思想抛到脑后了，刚才甚至还大骂不应该否定“是古非今”。

　　知非子没容他们想太多，继续道：“从这一点可以看出，世俗界有许多想法与我们修行界是不谋而合的，有些在细节上，他们研究的比我们更深入。说到细节，就说一个对贫道产生非常大的冲击的细节。这个细节就是我们是不是要去师父的话言听计从？”

　　大阳习惯性地道：“当然要听师父的话，师父又不可能害我们。”

　　其他人都点头，非常同意大阳的话，认为听师父的话是理所当然。

　　知非子也点了点头，同意大阳的话：“我们继承师父的衣钵，比亲生儿子还亲，还要重要，当然不可能会对我们不利。我想这一点我们是没有任何怀疑的，是天经地义的，我们也会对我们的衣钵传人这样。”接着话峰一转：“世俗中的师傅与弟子的关系却不是这样，他们是弟子交财物得到学习机会，所以师傅只在规定时间规定地点教学生，他们的关系要淡得多。就是因为淡得多，再加上其他利益原因，所以师傅与学生的关系就不是那么好了。这样就产生了学生可以越过老师做一些事，甚至去反驳老师的指导，认为老师的指导有错误。无论我们能不能接受他们那种师生关系，那种师生关系是不是正常的，但贫道想说的是，那种师生关系让他们更能冷静清醒地思考老师教的东西。贫道为了证实这种师生关系的好坏，收了一个世俗中的弟子，按世俗方式教育，得到了意想不到的收获！”(未完待续)

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