暗夜追魂 第九十九章 仇人见面

　　也不知是谁开的灯，本来漆黑的院子里忽然灯火通明，站在院门口的方运几人顿时被这强光迷了眼睛，而院子中央几人的死状越发明显了。

　　此时院门口忽然有细碎的擦擦声，警惕的方运学着姬浩然的动作，转身回头的刹那毫不犹豫的就射出了一个手指长短的小刀，方运的生存法则永远是先下手为强，宁杀错，勿放过。

　　只听噗嗤一声的入肉声响，一个农村老汉顿时被射倒了，躺倒在地人事不知。老汉身旁的一个农村妇女站在院门口，面色呆滞，各种惊慌失措，边跑边大叫出了声，大叫道：“杀人啦，杀人啦……”

　　妇女的嗓门很大，街坊四邻都听到了，大晚上的人声嘈杂，许多人家都打开门看看是什么情况，但是短时间内却没有一人真的会来查看这座已经死了人的院子。

　　华夏的人情冷落便是如此了，人永远是自私的，先不说别人愿不愿意相信这个已经被吓坏的妇女，就算有杀人，为了避免惹祸上身，大部分人家都是开门看了两眼，就关门回去睡觉了。

　　城市人会更加的冷落，有人死在路边只会吝啬眼神看几眼，这便是曾经的礼仪之邦，虽然有点讽刺。

　　不过农村的这方面倒是要相对淳朴一点，有些胆大的村民倒是还敢于慢慢的接近这个出了事的屋子。

　　此时白泽才刚刚住进李狗蛋家没多久。这个院子在村里的深处，白泽和本地的村民李狗蛋都根本不知道发生了何事。

　　相对的，此时姬浩然和林曦等人包括方运却并没有离开这个院子，对于这些愚昧的村民，这几人完全就没当一回事，而是各自遥遥相对。

　　李甲匆匆跑到门口，伸手试探了下刚被方运射中的老汉的鼻息，却已是死了。方运那个小刀只是扎在了老汉的胸口并不致命，老汉确切来说是被吓死的。

　　道院有不杀普通人的规矩，但这是明面上的，九大小队出任务的时候各自心照不宣的也是有误杀的，这算是一种潜规则，各小队为此还找了个冠冕堂皇的理由——将在外，君命有所不受！

　　林曦眉头紧皱冷静看着周围发生的一切一言不发，而姬浩然就比较直接，他直接逼问着方运：“传国玉玺是在你这吗？”

　　“在又如何，不在又如何？”方运这样说着看似无所畏惧，却本能的退后了半步。

　　姬浩然却是没有废话的直接踏前一步，伸手道：“拿来！”语气平和，就像是在要一个非常的微不足道的小东西。

　　方运和姬浩然的气势现在根本不再一个档次，方运未战先怯，感觉没有胜算，他便又没有选择隐瞒，“传国玉玺不在我这！”

　　“它在哪？”姬浩然又逼近了一步，左手的荆棘花藤已经蓄势待发。

　　“姬浩然，你不要欺人太甚！”方运已经暗暗把右手背到了身后，已经暗捏掌心雷。

　　“就欺你了又如何？”姬浩然二话不说就射出了手中的荆棘花藤，朝方运缠绕而去。

　　方运顿时一个跳跃，非常阴险的朝一旁的林曦射出了掌心雷，林曦动也不动，姬浩然只是手腕一个翻转，荆棘花藤环绕成了一个圆圈形状，旋转间便把冒着电火花的掌心雷消减的干干净净，荆棘花藤被电出焦糊的味道。

　　姬浩然再一抖，花藤落出无数的花叶，被打出焦糊的部位又瞬间恢复如初，花藤又瞬间生长朝方运缠绕而去。这荆棘花藤是姬浩然杀了一个花妖之后得到的，这是花妖的法宝，哪是那么容易应对的。

　　PS：二郎神信仰起源于唐朝之前SC地区对于秦蜀郡太守李冰的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于中国全国。然而元朝之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是SC和ZQ的乡土神。

　　川主的祭祀活动分为官祭和民祭。都江堰每年举行的清明放水节继承了始于北宋的官祭传统，在砍杩槎放水入内江以供成都平原春灌的同时祭祀李冰父子。而民祭则主要是以庙会的形式。每年六月二十六日及李冰生日，SCZQ各地都会举行“川主会”以纪念李冰父子。川主信仰集儒家、道教和佛教等元素为一体，其中又受道教影响最深，据说是因为其建堰的指导思想就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。

　　另，道书《灌江备考》上说“二郎为蚕丛之后，故其目纵。”三只眼估计是融入道教后才有的。

　　所以，二郎神（早先名为灌口二郎、灌江神、川主等）这个形象最初可能是治水、斩杀蛟龙、排行第二的李冰的儿子（修筑都江堰就是这对父子）。之后经历了融入道教体系、民间戏剧通俗化的过程，从而形成今天的形象。

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　　二郎神流行于宋朝。

　　据说二郎神最初是个带着一条狗的氐族神祇，其形象大约就是个放羊的野人，也没名字，只有个姓，姓杨，就是氐族最高贵的一个姓氏。

　　后来随着氐人融入巴蜀，就有人把李冰的儿子和二郎神联系在一起了，不过弄得很牵强，因为民间的二郎神是姓杨。

　　在宋朝大兴李冰儿子是二郎神的时候，又出现了赵二郎，反正众说纷纭。但最后弄来弄去，二郎神的名字竟被定为“杨戬”……

　　没错，就是宋徽宗时期那个老奸臣杨戬……

　　为毛是他的名字？

　　因为二郎神本就是姓杨，而宋朝时二郎神信仰非常流行，其庙宇财产丰厚多数都跟大地主无异，二郎神过生日的时候，信徒都需要给庙里供奉土地，否则不配当信徒……时人就戏谑说这杨二郎明明就是杨戬，都是刮地皮的狠人嘛……

　　然后以讹传讹，二郎神就叫杨戬了。

　　尼玛修啥仙，当贪官刮地皮一样成仙……