116回 谁言葫芦好机缘，概因道人是主角

　　说胡卢辞别准提圣人，回起遁光化青色长虹，一路望寻那阔别千年之久的方丈仙山。有了黄钟李分身的指引，即使方丈山漂泊不定，胡卢亦不愁找不到门径。据黄钟李的分身所言，距离方丈仙山再次现世，尚有一段不短的时日，所以时间上并不紧迫；因此，胡卢的行程甚是轻松，观日出，瞧月落，游山玩水，笑看红尘，过得分外逍遥自在。

　　非止一日，胡卢终至东海；快乐时光过得总是十分短暂的，随后应是万般忙碌。胡卢起在空中，下面是碧水，上边是白云，心中无忧无喜；

　　正是：

　　涛涛浪来海无际，声声浑厚音不绝。

　　风过雾移云几朵，飘摇离散尽虚空。

　　少时，潮来浪高，雾浓气重；胡卢睁开双眼，探出元神。

　　正是：

　　水汽迷茫不可见，虚空扭曲岛忽现。

　　重重草味扑鼻香，阵阵鸟鸣入耳悦。

　　涛声渐低雾渐散，海波渐平云渐升。

　　无垠碧水似仙境，一抹青山名方丈。

　　方丈仙山已在眼前，胡卢却没有急着入山，而是面露思索之色。刚刚那一阵空间波动，和胡卢得自咫尺杖的挪移术，竟是如此的相似，以至于引动了胡卢的瑕想。寻思：“原来方丈仙山的漂移，居然是一种空间移动，怪不得时隐时现，每千年才得一现，连圣人也推算不出确切的地点。只不知方丈仙山空间移动之前的所在，又是怎样一个世界？”

　　和这个世界的原住民相比，胡卢最大的不同，在于他固有地世界观。即使亿万年的修行生涯，几乎让胡卢认为那曾经的记忆。不过是黄粱一梦。然而，出于一个学者的严谨性，胡卢的内心深处，实在难以芶同。

　　一直以来，胡卢都在寻找一个切入点，试图将两种观念真正的融会贯通；奈何因为种种原因、限制，胡卢根本无法让两者当真和谐统一。要么是自身对道法、修行的认识不够，要么是已知的科学原理无法做出系统、明确的解释，甚或东奔西走、琐事缠身，根本没有时间做较为深入的研究；经年下来。得出地不过是些许毫无用处，又或者根本经不起推敲的假想。

　　这也是胡卢迟迟不能得证混元、成就圣位，最为直接的原因。胡卢也从来不曾奢求，用科学的方法修行道法，或者将道法手段和科学原理结合，自创某种威力强大的法术，甚至于炼制一件逆天的武器法宝；他想的，仅仅是解决两种理念的基本冲突。

　　胡卢叹了口气，不再多想，否则只怕心魔难以抑制。将云头按下，举步往岛内去。

　　但见：

　　下连碧水。上接青天；氤氤氲氲雾霭，烂烂烟霞。碧水跳珠点点滴滴，虹霓流彩闪闪灼灼。对对彩鸾鸣，浑似律吕；双双丹凤啸，恍疑笙。奇花馥馥，异香依依。蒙蒙茸茸的碧草，龙须柔软；倚挺挺的秀竹，凤尾交稍。真个好山好水好景致！

　　与黄钟李久别重缝，自有一番叙旧，胡卢也不客气。将来意说明；此却是胡卢觉得，分身虽与本体信息共享，但在传递过程中，难保没有缺失。黄钟李笑道：“道友来意。吾已尽知；能与道友比邻而居，于贫道可说是求之不得。区区千年弹指而过，道友却已臻至准圣顶峰。相信证道成圣指日可待，委实好机缘。”

　　胡卢心中苦闷，自知若不能把心中地两种观念理顺，根本无望证道，但是这件事，涉及到穿越重生的秘密，委实不能为外人道也。当下也不接话，只把神农鼎取出，言道：“如今贫道已经决意在此地开辟洞府，道友亦可将分身收回了。”

　　黄钟李收了分身上地神念，笑道：“不意道友机缘如此之高，竟能得此混沌至宝，实在令人又羡有妒！”见胡卢面露疑惑之色，黄钟李解说道：“此宝前身，乃是三大混沌至宝之一，与混沌青莲、开天神斧齐名，乾坤鼎便是。道友即得此宝，该不会只拿来炼丹制药吧。”

　　此次黄钟李能认出神农鼎根脚，上回却未俱言，只因当时黄钟李，仅仅是把一缕元神，附在一枚果核上，并未真正成长为一个分身，神识所知甚为有限，便不曾觉出神农鼎的神异之处。

　　胡卢心系封神量劫

　　先是即惊且喜，随即想到：“神农鼎贵在造物，即使只怕除了用来砸人之外，想必威能有限。”然后尴尬的笑了笑，问道：“贫道亦曾听说过混沌至宝之名，却不知这混沌至宝与先天至宝相比，有何区别？孰优孰劣？！”

　　黄钟李答道：“大道五十，天演四十九。遁去的一，非是不能演，而是已经赋予了生灵万物；所谓一线生机，即由此来。混沌至宝与先天至宝相比，确实更胜一筹，强就强在这一线生机上。吾等修道之人，修为到了一定程度，就能以**力，借助某些先天至宝，自创世界、演化诸天；但这自创的世界，永远也别想自己诞生生命。混沌至宝则不然，只要创世者脱了这天地，便有造就另一个洪荒世界的可能。”

　　胡卢恍然，寻思：“人定胜天之论，想必就是用自身的一，与斗天演的四十九；难度何其大也！”问道：“如此说来，对吾等而言，混沌至宝和先天至宝，其实并无明显的分别？”

　　黄钟李失笑道：“若是自身不能真正脱天地，根本就是没有区别。拿这乾坤鼎为例，其实它仍然是一件混沌至宝，但是在我等而言，由于无法挥那‘一线生机’，不过是一件品阶最高的先天至宝罢了。甚至因为它地完美，才更为特殊，若是不用血祭之法，连成功祭炼都做不到。此等神物便是圣人也是无法完全祭炼的，然最基础的血祭之法反而可以祭炼，这也是大道至简，返朴归真的道理所在！”

　　正如黄钟李所言，若非祭炼神农鼎须用血祭之法，让女娲娘娘和人皇伏羲，误以为灵宝择主，自己非是真正地有缘之人，早将神农鼎据为己有。唯有神农炎帝得鼎时，虽然同样无法祭炼，却只道自己法力低微，用了那血祭之法。至于胡卢，却完全是运气使然。

　　言尽于此，黄钟李说道：“道友，事不宜迟，我为道友护法，道友可动手，炼化此岛；待洞府建成，你我有的是时间谈经说事、畅论大道。否则千年机缘又要错过！”

　　胡卢亦知时间紧迫，点头应是，开始按计划行事。原来，早在胡卢此次来方丈仙山之前，就已与黄钟李的分身，在五夷山探讨多时，定下祭炼之法。祭炼方丈仙山，可不比寻常炼宝，还须顾忌到仙山内成千上万地生灵，因此便不能用常规的方法。

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　　欲在方丈仙山开辟洞府，倒还容易，和在别处并无不同。关键在于方丈仙山漂泊不定，时隐时现，一旦离山，简直无法再次回到自己的洞府；即使有黄钟李分身的指引，亦须要特定的时间，方能入山。不能克服此点，洞府几乎等于无用。

　　通常有两种方法，可以解决问题；其一，用**力将方丈仙山定于某处，使其不在漂泊移动；其二，建立空间传送通道，前提是方丈仙山移动之后，仍可使用。

　　胡卢看中的就是方丈仙山时隐时现的特性，自然不愿意选择第一种方法。胡卢从神农鼎中，取出蟠桃树、菩提树、扶桑古树、人参果树，依五方五行方位在方丈仙山中种下。此乃是胡卢当年四年奔走求得四种无上灵根，后经培养炼化，早与本体断开联系，成为了胡卢的四俱分身。

　　分身即立，胡卢自顶上显出三尊葫芦法相，呼一声：“道友助我！”一道玄光自青碧葫芦法相中飞出，落地时已经化作三光道人，手持玄元控水旗，说道：“阵起！”四俱分身随即配合三光道人，升起金、木、水、火、土五种属性的异彩庆云，开始运作周天循环，立下坐标。

　　胡卢本人则起在空中，顶现三尊葫芦法相之上，再升起一团玄气，内中有咫尺杖；胡卢神目一扫，方原千里尽入眼内，须臾间便自海底寻到一座山脉。然后用手一指，玄气裹着咫尺杖，落到选定的山角。一声雷响，咫尺杖放出数道毫光，升起一道门户。

　　至此，空间传送通道初立；随后，胡卢又经过十数日的不断完善，终将传送通道暂时稳定了下来。紧接着，胡卢又在方丈仙山内，距黄钟李不远处，开辟了较为简陋的一处洞府。