前言部分 天剑

　　天剑

　　昨夜有梦.梦中我来到一处，在我面前是一个结构体，简单而有深理，无穷的奥秘蕴含于无形之间。我只能看到我面对的结构，这时是三横，我猜想这大概是八卦中的乾卦，象征天。我向前而视，一把古朴的剑出现在我眼前，不知道是什么材质的，没有剑鞘，我动意去拿起它，我握住它的柄，它被我拿在手上。这时我与剑产生了细微的感觉，我不明白它。我试图从知识中获取它。乾，三九。九，阳。三九，极阳而转极阴，就像是脱离**的精神的阴冷。它放在这里，是是不是作为这个符号的代表，或者力量的来源呢？想到这里，我就下意识的用极化的方法去对待这种感觉，就像它是无比阴冷的来源一样。我体内产生一种热流，与这种感觉相交，却没有冲突，而抵消，这加剧了我的疑惑。突然我下意识的丢下剑，好像害怕它要伤害我一样。我张开双翅，转身飞向虚空，飞翔，心中好像害怕它会对我生什么不利影响。飞了一段时间后，我好像感觉到了什么。之后就全部没有印象了。

　　日，我醒，梦境仍在脑海中，很清晰。我疑惑、思考。

　　知识是不是我弃剑的原因呢？还是我对知识的相对性没有好好理解，疑惑，产生感觉，作出的茫然的对策，对策无效后，再次产生疑惑，构成一条循环，促使我下意识的弃剑而去呢？

　　我当时应该直接去感觉那剑给予我的感觉吗?

　　我当时的害怕是由何而生呢？

　　知识是有价值的，但是当时错误的处理逻辑，蒙蔽了智慧，没有现它所提供给我的真实意义而作出错误的决定。可见知识不是绝对的，只有不断展智慧（道）才能在特定情况下，才能现知识的真正含义。

　　就像这个梦告诉我的，天的象征剑，你丢弃它，你用来切割自己或者他人，都是你的自由。我如果再次看到他，如果我的智慧经过这次感受和思考有所展，我会把它握住，感觉它的存在，感觉它给握带来的感觉，感觉它的价值，感觉它的相对性等等。来吧，我的剑啊，我要用你削开笼罩在我周围的雾，让光辉得以重现。

　　此外：

　　请原谅我失约了，今天已经周日了，原计划写的几章，由于突然出现的灵感？我想把它们记录下来，所以推迟了原先的写作的输入电脑、整理、布出来的计划。对您的期望，十分抱歉。

　　2oo7年4月1日星期日

　　不管失败和成功都是被定义的，而不管失败还是成功都具有自己的价值，但是这个价值的正负是自己定义的。

　　平时思维好像是条小河，梦中的河变窄了。变窄了的河或许还是原先的那条河的部分，但是平时河水未曾流过的地方，变窄了的河可能流过，即使是平时河水流过的地方，此时也变得似乎具有了从未现的的特征。

　　但是在这条变变窄了的河里，念头比平时似乎更少地被自我所考虑，它盲目着，奔流着，可能很快地遇到它盲目选择的河道中的乱石，一头撞上，然后逐渐恢复清醒。

　　弗洛伊德的《梦的解析》中对心理活动的分层：

　　一、本能，就像野兽，潜意识的，遗传的，出生时就具有，盲目和残忍，为了实行目的或者追求快乐可以不择手段，不顾后果。

　　二、自我，协调本能和外部世界，使人适应环境。我是从《影响世界历史的16本书》中读到的，理解的很浅，不知道这个“自我”包括在环境中生成的规则外还包不包括产生这些规则的自身，其中可能也包括一些规则，待以后有机会看看。

　　三、自我，强调道德理想和行为准则，以达到人类思维和意识的最高阶段。

　　而弗洛伊德认为梦中，潜意识是占支配地位的。就如同他早期认为本能为一切的根源而提出的“**论（1ibido）”，而后期转向的自我而开创心理学之源一样，前面的那个观点可能也需要展，由此我把我的感悟写成散文诗写在前面，之后如果有新的感悟也会写下来，可能对“梦的解析”的展有所促进。

　　另外，被感觉到的时候神谕还是神谕，那么感觉后的神谕可能就加入了自己的色彩了，再用语言描述记载下来后，更不可能代表它。

　　三之真实也是如此，它可以有无数的具现，从某个角度上去看是正确的。但是其具现其实并没有正确和错误之分，因为它独立于判断之外。正如我们不能判断一块石头的正确和错误一样，把动物分成飞禽、走兽、游鱼就是如此，弗洛伊德的《梦的解析》中对心理活动的分层也是如此，三位一体（圣父、圣子、圣灵）同样也是如此，尽管其有可能具有无数的具现，具有由一而生的可能，但是如果它被实际上认为已经包括了全体，而尚未展至此，那么这个可能就被自己所终止了。

　　上述“自我”是在现道的基础上的现道中，随着两者的变化，而逐渐生成的。它基与现道及其基础的，可能压制“本能”和“自我”。因为此两者，一个按照自己理解的某个基础和道，而不管现道及其基础及其变化，按照某种模式相对地固定下来，另一个可能越了现道及其基础。所以可能会产生冲突，而冲突导致了压制。在某个部分占上峰时，它就具有了某种控制力，而激剧的变化又有可能导致其总体处于一种不稳定的状态中。这是个多方相互适应的过程。你可能会说，冲突是展之源，实践吧，让实践解决一切。想象一下，古希腊式的悲剧可能就是这个想法的一种具现形式。我们可以如何？不能如何？是否可以列举出一些？尽管可能只是反映了我们的愚蠢。越详尽的描述越揭示了某种界限，描述的界限？思想的界限？语言的界限？智慧的界限？……尽管你认为界限其实并不存在，但在某一时刻下所作的固定，界限是存在的，即使将其拉长到一个时期，在之后的某个时期里仍然可能被当成一个笑料。但是这样作对自己来说毕竟是一种展，只要在固定后，多想想自己所作的固定可以如何？不能如何？就好。

　　“自我”仅仅是一种可能，其中领悟的真实并不是真实的全部，你不能否认其他的“自我”就不是真实的体现。改变现道及其基础，使之符合“自我”中领悟的真实同样是一个可能，同样需要符合真实。只有符合真实才能顺利地进行改变，而这个需要符合的真实和“自我”中领悟的真实可能是不一致的，可能没有考虑在现道及其基础，就像可能你知道一个前景或者你认为是必然的展趋势？但是你不一定知道如何在现道及其基础将其顺利地形成和展出来一样。而现道及其基础是不断变化的，而你处于其中，构成基础的一部分，是一个可能，同样无数人同样处于其中，同样构成基础的一部分，同样是可能，而除此之外的自然更是具有无数的可能。但是所有这些仅仅是可能而已，都不能认为是必然。如果说存在必然，那么这个必然是必然越你所能不断地认知的一切规律的，而存在其中的所有的可能来说可能都不是。

　　在教导别人和为不解所烦恼的时候，要想想你自己学习陌生的内容时，知识是直接地接受的吗？还是一个逐渐形成和展的过程？知识况且如此，那么真实呢？

　　在梦中人是根据变化的具现来判断，而如何变化是无穷的，可能在现实中并不存在。

　　现实中的人比梦中的人又好到那里去？他们也是根据什么来做判断？比梦中多出了些什么？而两者或更多者与真实相比又少了什么？如果说梦是虚幻的，那么你自己的认为中现实又真实到哪里去？

　　剑在不在手中，只是感觉或感觉不到与否而已，不用执意去追求。

　　但因信而索，同样也可不失我意，同样也是一种可能，同样也是一种选择。

　　我是天剑的主人。

　　自然而然，无为而为，合道而行，就可能做到这样的境界，但是这个境界不是执意可以做到的。

　　2oo7年1o月13日星期六

　　梦中遗忘了些什么？而在现实中却可以记忆，

　　现实中遗忘了些什么又可以到哪里去回忆？

　　在梦中我知道自己遗忘了些什么吗？

　　在现实中我知道自己遗忘了些什么吗？

　　过去的我，现在的我，将来的我……

　　在下一次出生不知道会有哪些是相同的？

　　我当展什么？

　　什么可以展？

　　什么可以延续？

　　通过什么展？

　　通过什么延续？

　　我是这个吗？

　　我是什么？

　　什么是我？

　　是吗？

　　（～本文仅供引思考，可能导致无数误解，所引一切后果与此无关，与我无关，在此重复警戒。）

　　2oo7年11月1o日星期六