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第529节 大学

我的国学梦我的中国梦 | 作者:归来如松 | 更新时间:2016-07-07 07:00:53
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  儒者虽然已经博学,但仍然学习不止;虽然操行淳厚,但仍然力行不怠。≥頂≥点≥小≥说,隐居独处时不做坏事,飞黄腾达时力行正道。礼的运用,以和为贵。以忠信为美德,效法和柔。既能推举贤人君子,又能容纳凡夫俗子;既有原则性,又有灵活性。儒者的胸襟宽阔有如此者。

  有这样的二种儒者,他在向朝廷推举贤能时,只考虑被推举者有无真才实学,而不管他是否是自己的亲属,还是自己的仇人。在充分考虑到被举荐者的野鸡和才能以后,才向朝廷举荐使之得到任用,但这并不是为了得到对方的回报。只要国君能因此得遂其志,只要能为国家造福,自己并不希望得到什么赏赐。儒者的推举贤能有如此者。

  有这样的一种儒者,他在对待朋友的问题上,听到了有益的话便要告诉他,见到了有益的事便要指给他。爵位有了空缺,首先考虑到朋友;灾祸临头,首先考虑自己献身。朋友长期不得志,自己就布单独出来做官;如果朋友是在远方的他国不得志,自己也要设法把他招来一同出仕。儒者的对待朋友有如此者。

  有这样的一种儒者,他洁身自好,重视道德修养。陈述己言,伏听君命,安静地悟守臣道。如果国君对自己的善言未加重视,就在适当的时候委婉地加以提醒,但又不可操之过急。不在地位较低的人面前自高自大,不在功劳较少的人面前自夸功高。遇到盛世,布自惭形秽;遇到乱世,也不放弃信念。对观点相同的人不随便吹捧,对观点不同的人布妄加非议。儒者品德的不同一般有如此者。

  有这样的一种儒者,他上不臣事天子,下不事奉诸侯;性情慎静而崇尚宽大,性格坚毅而能从善如流,学问渊博而能把对自己有益的道理铭记于心。多读圣贤之书,来磨砺自己的品行气节。即便是要把整个国家分给他,在他看来也不过是芝麻般的小事而不为动心,不会因此就出来称臣做官。儒者的行为方正有如此者。

  有这样一种儒者,和朋友志同道合,做学问的路子也一样;彼此都有成就就皆大欢喜,彼此有了差距互不嫌弃;彼此久不相见,如果听到了有关对方的流言蜚语,也绝不相信。友谊的基础建立在方正上、道义上,合乎这一点就是朋友,违背这一点就敬而远之。儒者的交友有如此者。

  温厚善良是仁的根本,恭敬谨慎是仁的落脚点,胸襟广阔是仁的发扬,谦逊待人是仁的能力,礼节是仁的外表,言谈是仁的文采,唱歌跳舞是仁的和谐,有福同享是仁的施行。儒者具备了上述的种种美德,尚且不敢说自己合乎仁。儒者的重视谦让有如此者。

  儒者不因贫贱而困顿失志,不因富贵而骄奢失节,不因为国君的侮辱、卿大夫的阻挠、官员们的刁难而改变节操,所以才叫做儒。现在很多人自命为儒但却有名无实,所以才往往被作为笑料来讲。

  孔子从国外返回鲁国,鲁哀公在公馆里接见了他,听了孔子的这一席话,对儒者的话更加相信,对儒者的行为更加看重,并且说:我这一辈子,再也不敢和儒者开玩笑了。

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  (42)大学

  《大学》相传为孔子弟子曾参所作,是一部古代思想政治教育的理论著作。《大学》从思想政治教育的目标、任务、具体内容、主要措施、主要原则以及方法等进行简要概述。

  大学的宗旨在于彰明自身的光明之德,在于亲爱民众,在于使自己达到至善的境界。知道达到至善的境界而后才能确定志向,确定了志向才能心无杂念,心无杂念才能专心致志,专心致志才能虑事周详,虑事周详才能达到至善。万物都有其本末,凡是都有其终始。知道了应该先做什么,后做什么,那就接近于大学的宗旨了。

  古代的想要把自己的光明之德推广于天下的人,首先要治理好自己的国家;要治理好自己的国家,就要先管理好自己的家庭;要管理好自己的家庭,就要先修养好自身的品德;要修养好自身的品德,就要先端正内心;要端正内心,就要先意念真诚;要意念真诚,就要先知道什么是善恶吉凶,行善则有善报,行恶则有恶报。报应的不爽才能使其辨别善恶,能辨别善恶才能使其意念真诚,意念真诚才能使内心端正,内心端正才能使品德好生修养,品德好生修养才能使家庭管理得好,家庭管理得好才能使国家得到治理,国家得到治理才能使天下太平。

  上自天子,下至普通百姓,都要把修养自身品德的问题当作根本问题来抓,这个根本问题没有抓好,而要使家庭、国家、天下的问题解决好,那是不可能的。该下力气的地方没有下,不该下力气的地方却下了力气,这样做而希望得到好的结果,也是没有的事。这就叫做知道根本,这就叫做最高的智慧。

  所谓意念真诚,就是不要自己欺骗自己。这就好比厌恶臭秽的气味而嘴上不讲,又好比喜欢漂亮的女人而佯装讨厌,这叫做自我掩饰。所以君子一定谨慎自己的独处。小人在一人独处时做起坏事来,什么坏事都做得出来,只有在见到君子时才躲躲藏藏,掩盖他做过的坏事,炫耀他做过的好事。
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