第六节 《论语》交友篇阐释四大交际

　　俗话说：一个好汉三个帮。一个人活在世上，没有身边没有几个要好的朋友，实在是一件非常痛苦而失败的事。交朋友，说易也易。一顿饭局，几量烧酒下肚，就会诞生不少亲哥亲弟。说难也难，所谓朋友如手足，世上有几人能够真正拥有手足之情的朋友？

　　尽管每个人都有自己的朋友，但有时也会因为友情中过多地掺杂了世故利益而为择友、交友困惑。我们应该以什么样的原则交朋友？什么样的朋友算是我们真正的朋友？不妨看看圣人先贤们的高见。

　　《论语》中有十几处谈到交友之道，几乎与谈孝的频率差不多，其中深刻道理值得琢磨。

　　对所有朋友都必须一视同仁吗？有人常说自己对待朋友没有偏向，一视同仁，以表示自己做人有原则。孔子却不主张这样做，也认为不可能做得到。孔子把生活圈里的人分为四种：一种是“共学”之人，也就是可以共同学习探讨学问的人。一种是“适道”之人，指有真正学到道，有着共同理想和目标追求的人。一种是“与立”之人，指可以坚定不移共同坚守道的人。一种是“与权”之人，指随机应变应用道的人。如果用这四把筛子筛下来，在我们身边真正能够和自己心灵相通的朋友就可谓凤毛麟角了。但真正的挚友少并不妨碍我们正常的人际交往。只不过我们在交往中，对“朋友”必须要有明确的定位，不同层次的朋友交往，则需采取不同方式以及投入不同的精力。不能因挚友难求而把很多人拒之门外。也不能混淆朋友层次，把所有结识的人都同等对待。

　　交朋友是为了好办事吗？现在不少人广结友缘，其实是为了编织关系网，在关键时刻能够利用更多的人力资源。这种你帮我、我帮你的江湖朋友，很容易因利益结下疙瘩而散伙。曾子说过，君子以文会友，以友辅仁。也就是说，结交朋友应该定义在精神交往方面。心里有苦恼，找个朋友述述心事。生活中有烦事，找个朋友出出主意，而不应该过多地苛求朋友之间互相办什么具体事。功利性质的朋友圈，其实是具有阶层特性的。也就是说只有比自己权势大的人才能为自己办事。这种朋友关系往往是单向的，不能互通的。时间一长，必然难以维持。而精神交往却没有阶层性，互相欣赏的朋友，所拥有的共同财富会随着交往越来越多。但不把交友着力点放在求人办事上，并不代表朋友有困难可以袖手旁观。孔子专门指出，作为一个男人，必须做到：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困。其中讲的“丧事不敢不勉”就是指朋友家里有红白喜事，一定要前去帮忙。有钱出钱场，没钱捧人场。

　　朋友就该紧密无间吗？朋友就是朋友，不是亲人。互相之间随志相合而相扶持，因道不同而不为谋，并没有责任义务。所以，在与朋友交往当中应该保持适当的距离。孔子多次说过“朋友数，斯辱也”、“忠告而善道，不可则止，毋自辱焉。”朋友之间在人生观、价值观等方面虽然有很多共同之处，但也要十分注重求同存异。如遇不同看法和做法，可以婉言相劝，但不可强加于人。这一点在现实生活中，不少人会犯这个错误。开始两个人紧密无间、形影不离，好得和一个人似的。但过不了多久，由于太拿朋友不当外人，什么事都想插一杆子，不少因此反目成仇。

　　朋友是可遇不可求吗？朋友是因人格魅力相互吸引而走到一起，并不是人们可以刻意追求的。夫妻可以先结婚后恋爱，而朋友却很难做到。只有经过共学、适道、与立、与权的逐步积累，双方具备必要地相互吸引的人格力量，才能“一见钟情”。孔子的弟子子张对此有十分精典的论述。子夏的交友观是能结交的就结交，不能结交的就拒绝交往。子张的思想却比子夏更高一筹，他说：“我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何共拒人也？”如果我是个好人，对别人又有什么不能容忍的呢？如果我不是个好人，别人早就已经拒绝和我交往了，还谈什么我去拒绝别人呢？核心思想是说，在交友当中，不应该存在“友”与“非友”的概念，刻意去排除非友、亲近朋友。如果自己拥有宽容之心，可共学的共学，可适道的适道，可与立的与立，可与权的与权，并不需要固定在一个层次和模式上。不论哪个层次的朋友都是可遇不可求的。