第四章 蜕变成功

　　道家入门九法。

　　虽说沾上了看似初学者适用的‘入门’二字，但其中奥妙之处只有深入了解，深入体会过的人才清楚。

　　此法起始于道家龙门派，龙门派承其祖派全真道之余绪，以jīng于内丹学著称于世。所著的内丹书，较其前辈，有承袭，也有发展，总的特点是功法更细致，更浅明。

　　说是对于初学者来说，最合适的入门法也不为过。

　　不过，就算此法多么合适初学者习练，但它的核心思想依然是正宗的内丹学，因此珍贵程度丝毫不低于道门其余的魔术系统。

　　入门易，学jīng难。正是形容这套入门法最贴切的评语了。

　　而罗兰早最早了解到的内丹术正是这套修炼法，当初提取圣骑士罗兰源灵，转为灵核融入自身，便也是依靠这套修炼法才顺利成功。

　　哪怕是那时心高气傲的罗兰，也不得不承认这份修炼法带给他的帮助的确是很大。

　　能够以6=4的位阶，掌握7=3位阶方能使用的魔术奥义，这份修炼**不可没。

　　内丹术本身是一门拥有悠久历史和完整系统的魔术体系，硬要说的话是不能让西洋魔术师修炼的，咒力干涉的威胁无法令人无视。

　　同样，睿虎给予罗兰的入门九法，既然是正宗内丹术，那应该便不能修炼。

　　——按道理说是这样。

　　可是仔细想想看，能让初学者习练的修炼法，注定了一开始的入门难度不可能太高，何况逐步渐进不也是道家的通用理论之一吗？

　　如此一来，共划分九法的修炼法，如果只修炼前几法，使进度始终保持在‘简易的入门’阶段，不就可以将咒力干涉的可能xìng压制在最低，同时亦能保证修炼效果的发挥吗？

　　这种常人想不出的见解，同样也不是罗兰想出的。

　　而是睿虎，那位无法看透心思，并且行事怪异的老人。

　　哪怕是如今的罗兰，也不能保证在与老人的魔术战斗中一定能取胜。

　　但是抛开这个不谈，当初就已经对罗兰的人生起到重大帮助的见解，如今却被罗兰灵光一闪的回忆起来，再次运用到此次的冲击第三法的计划之中。

　　入门九法的前五法乃是对身心和思维的一种改变，为后面主要超脱生命本质的四法起到重要的铺垫作用。

　　不过后四法非罗兰所需，所以暂且不论。

　　但是，如果不出罗兰事前猜测的话...最后的结果可能会远远超过第三法的收益...

　　前五法名称分别是，除恶悔过、收心养xìng、苦修三界、辟谷、活死人。

　　‘人心好静，而yù牵之’——《太上清静经》。

　　这个yù来自后天之神——识体‘常能遣其yù，而心自静’、相对于本体之心而言，yù就是yù望的意思，同时也是一种魔（在西方称为‘原罪’），由yù造成的后果就是过错。

　　人要求得到本体之心静，必先遣其yù、随着yù望的渐渐消失，人的后天之神rì渐平定，这是除恶悔过的核心。

　　因为人要开始走向先天之神，必须要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。

　　在除恶悔过阶段，在理xìng上要解决的问题是：人是怎么来的？。

　　老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行rì月。大者无名，长养万物。”

　　宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。

　　最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。

　　此乃第一法。

　　所谓第二法——收心养xìng。

　　其核心目标是认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。

　　思维可以理解为神（灵魂）所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。

　　入门九法前四法，就是修炼从理xìng的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。

　　聚jīng会神是在思维深度和广度方面jīng益求jīng，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。

　　安神守舍是修炼思维的自控能力．在理xìng上要认识到我们生存的世界是由不同的宇宙组成的，认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。

　　第三法，苦修三界。这个名字听起来似乎很低俗，有种社会迷信的神棍感觉。

　　但当罗兰了解其中含义之时，他便不沉默了。

　　应该说‘第三法’这三个字，本身就很不可思议吗？

　　不仅是灵魂物质化，就连这个名不见经传的入门九法之第三法的效果也很强大。

　　不过修炼过程比较麻烦，需要场地和事物的配合。为此罗兰废了好大劲，才利于咒物将其替代。

　　幸好这个阶段重视的是感悟，而不是确切的实践，咒物替代方法并没造成什么严重的后果。

　　反而更快促进了此阶段的进度。苦修三界的核心目标是可以认识人与宇宙之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反。

　　人是由有形的神意和有质的本体构成，人与不同的宇宙之间有着广泛的、jīng细的内在联系，大自然运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。

　　自然这个再现并非真正在体内创造大自然，而是让身体无限贴近大自然，并随着大自然的运行模式发展。

　　所以，为了模拟大自然的运行模式，罗兰果断采用了红sè种子作为替代品。

　　红sè种子本身是从‘龙’的身体里提取出来的不可思议的物品，而‘龙’便是大自然的体现方式。

　　本身以红sè种子替代大自然，完全没有丝毫矛盾冲突，反倒是构成红sè种子的原理术式被罗兰彻彻底底的摸透了。

　　如果用一种形象化的方式去描述红sè种子，那么罗兰会说。

　　‘红sè种子便是大自然循环发展最明显的运行方式，同样也是最有效，最大限度利用大自然力量的运行方式。此方式，既可以称为‘术式，也可以称为‘本质体现’。

　　采用了红sè种子之后，入门九法的发展路线逐渐产生了偏离，转变为最适合罗兰的方向。

　　从这一刻开始，哪怕是罗兰本身，也无法掌握确切情况，只能模糊的控制大致方向。

　　慢慢的，不知何时，他无形之中跨越了第四法——辟谷。

　　辟谷在道家魔术体系特有的一种修炼状态。

　　起源于宗教，宗教家们多有为“明心见xìng”、“体悟真理”而绝食辟谷的。

　　其中最著名的是释迦牟尼、摩西、耶稣和穆罕默德，这些圣哲都曾一次辟谷达四十天之久，获得体力、智力和魔力的飞速跃进，终于悟道。

　　在中国，xī zàng密宗的密勒rì巴尊者，因学法入山苦修多年，饱受饥寒的煎熬。道家的邱长chūn真人，在山中修道时，曾大饿七十二次，小饿无数次。他们在度过这个关口后，成就了崇高的功业。

　　顺便一说，邱长chūn便是道家龙门派的祖师爷。

　　如此这样，辟谷作为宗教家们修行炼道的范例和垂训，一直流传下来。

　　今天世界上各教派的信徒，为了促进身心健康，提升灵xìng，都有定期和不定期的辟谷。

　　与这些记载比较相似，入门九法的第四法‘辟谷’的核心目标是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的东西，也就是杂质。

　　断食（最古老的自然疗法）是为了找出所有内脏的暗窍。

　　握固（道家基础养生手势）是为了完成由生到死的过程．

　　辟谷是人体的内里逐渐得以净化，最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国（生老病死）走向zì yóu王国（超脱生死）的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。

　　第一法到第三法皆是在前rì完成。

　　第四法因为罗兰本体的特殊xìng，【不死】属xìng作怪的原因，轻松跨越了。

　　接下来是第五法——活死人。

　　罗兰保持活死人状态的时间，已经持续了快四十八个小时，直至现在。

　　期间，他就像个活死人一样，没有动，也没有说话，似乎完全失去了思考能力和行动能力。

　　第五法是最关键的时刻。

　　它的成功，将决定是否能够打破**·灵魂·jīng神三者界限，令罗兰完成第三法的真谛。

　　活死人的最终目标是复活。

　　人由死复生以后，才能真正明白求天、求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。

　　经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人着要永远奋进。人经历过生死两个灵xìng境界之后，返回来再看人的yīn神和阳神，就自然会一目了然。

　　通过活死人阶段的修炼，人将会明心见xìng，洞察任何身体阻碍，无形削弱**·灵魂·jīng神三者之间的界限，这便是打破界限的最好时机。

　　然而，这个时机，马上到来了...

　　罗兰的眼皮微微一动，身上的气息如晦如明，时隐时现。

　　犹如风中残烛，到底下一刻会被吹灭，还是会激发火势呢？

　　大气以太，在不安的颤抖。

　　凡是靠近罗兰身侧的以太，统统被一瞬间吞噬、吸纳。

　　空洞的意识毫无感情的注视着面前摇摇yù坠的三面屏障，那是意味生命层次的屏障，蜕变的契机将要来临。

　　被吞噬的以太注入到身躯当中，化成一股纯粹的灵xìng能量推动着意识逐步变形。

　　意识没有感情，没有思考能力，仿佛人偶一般，任由灵xìng能量的改变自己的形态。

　　【手】【捏碎】。

　　【手】【捏碎】。

　　【手】【捏碎】。

　　忽然间，不知道从哪来的信息，就像是催化剂一样，令意识猛然颤抖，不由主动利用起灵xìng能量，随着信息的意思，变为无形的大手，冲着那三道摇摇yù坠的屏障蓦然探出，紧接着狠狠一握。

　　啪擦。

　　啪擦。

　　啪擦。

　　三道仿佛玻璃破碎的声音，骤然响起，紧接着被世界赋予声音的概念，清脆的传到了客厅之中。

　　这不仅是令罗兰苏醒的契机，也是在向世界宣告某个生命蜕变的成功号角。

　　（看完这章，千万别吐槽咱）