第九百零二章 思竹惊梦

　　但李高阳心里并不喜欢这幅画。

　　如果是渤人重臣收到这样一幅画，会觉得很高兴，但李高阳虽然身为两代帝师，大学士，却是中原夏族，绝不会喜欢别人把他比喻成狼的。

　　所以他把画送给了林逸青。

　　当然，他也不是想用这幅画来暗示林逸青“狼性”太大，行事欠妥，而是想用这幅画对他进行告诫：哪怕是狼，也要“攀高望远”，绝不可以逞一时之快，而贻害终身。

　　对于李高阳赠送的这幅画所表达的暗喻和提醒，林逸青深以为然，所以他才会将这幅画高悬在书房之中，但却没想到让**之后的潘清娴感到了不适。

　　“娴儿害怕狼？”林逸青笑着问道。

　　“嗯。”她害羞的将脸埋在了他的怀中。

　　“这画儿是哪来的？”她轻轻的问。

　　林逸青给潘清娴讲了画儿的来历，她听完之后，竟然一点点的陷入到了沉思当中。

　　林逸青用欣赏的目光看着她思考时的可爱模样，岛津洋子思考的时候也是很吸引他的目光的。

　　虽然说他并不明白，关于这幅画，潘清娴会想出什么来。

　　对于这幅《攀高望远图》，他也仔细考虑过李高阳赠他这幅画的寓意，但除了李高阳的期许和告诫之外，他没看出什么别的来。

　　但潘清娴精于书画，长年沉浸此道，也许会看出他没看的东西吧？想到这里，林逸青没有去打扰她，而是静静的等着她的下文。

　　许久，潘清娴的眉头才舒展开来。

　　“娴儿看出什么来了？”林逸青笑着问道。

　　“回爵爷的话，娴儿只是妄加揣测，说的不对的地方，还望爵爷不要怪罪。”潘清娴微微一笑，故意装起小丫鬟的模样来。

　　“娴儿但说无妨。”林逸青的眼中闪过惊奇之色。

　　“狼性坚忍，为追捕猎物，可饥行万里，爬冰卧雪。”潘清娴娓娓说道，“娴儿以为，李中堂赠此画给爵爷，有暗示爵爷将有远行他国之意。”

　　听了潘清娴的解释，林逸青恍然大悟。

　　要不是她的提醒，自己还真是险些忽略过去了。

　　他忘记了，自己的这位“恩师”李高阳，可是“北清流”的领袖！

　　那些所谓的清流党人之间的相互对答和联系，或密信往来，或书画应酬，经常使用隐晦曲折的办法，素来讲究一个“言浅意深”，久而久之便自成一套官场隐语。非彼此间相交极深者往往会在他们交谈时听上半天还不知所云，几乎就如同电报所用的密码一般。

　　象今天的这幅《攀高望远图》，自己就差一点漏掉了一条李高阳向自己透露的重要信息！

　　如果不是她的提醒，真是要误了大事！

　　看来，自己收美女的眼光还是准的，每一个自己的女人，都是有大用处的！

　　此刻的林逸青，并不知道，远在福州，还有一个人，在苦苦的等待着他。

　　李思竹又一次梦到了父亲。

　　她梦到父亲在客厅和最亲信的部将们说话。

　　她躲在锦屏之后，透过锦屏之间的缝隙，看着他们。

　　“……咱们当年为什么反？那《大乾律例》中有说中原夏人有歃血订盟焚表结义的，要以造反罪处分，为什么看得这么严重？就是为了对付咱们。渤海人注意咱们，搞不清咱们的传法，除嘴巴你传我我传你以外，一定得有写下来的才方便，一直扯了一百五六十年。才在咱们起事的前一年发现了一本书，不是别的，就是《三国志演义》。《三国志演义》的特色是提倡恢复瀚室，桃园三结义，大家拜把子，可成大事，忠义千秋。所以渤人皇帝要查禁《三国志演义》。”

　　“渤人杀了咱们这么多人，可是后来发现很多兄弟又跟渤人合作，现在大家搞不清怎么回事，要反他，怎么又跟他合作？忠王，这到底是怎么回事？渤人和咱们夏人，难道真是一族？”

　　“这说来话长，得先从渤海人种说起，才能说明白。”父亲先喝了一口水，“世界人类种族有三大类：黄种的蒙古利亚种、白种的高加索种、黑种的尼革罗种。中土人是黄种，其中又分了夏渤蒙等大族。在大族中，夏族一直是中原土地上的老大，几千年历史中，中原土地上完全被其他种族统治的时期，只是蒙族邧朝，和到今天的渤族，加在一起，只有三百四十多年。蒙族人长得比较矮，眼珠黑，胡子少，但蒙族的祖先成吉思汗那一支，却灰眼珠，长得高，又有长胡子，可能混有渤族的血液。那时蒙族占据中土后，它把渤族排名第三，叫渤族做夏人，把夏族排名第四，叫南人；后来渤族占据中土，它同样把蒙族排在夏族之前，跟蒙族通婚，给蒙族和尚盖喇嘛庙，不许夏族种蒙族的地，也不许跟蒙族通婚，并且规定夏族在蒙族地方做生意，有一定居留期间。渤族的用意很明显，他要联合蒙族，抵制夏族。”

　　“渤族为什么防范夏族？因为夏族在中土生活的时间太久了，根太深了，人太多了，文化又高，不能不约束它的影响力和同化力。渤族南下的时候，自中土东北越过万里长城，正象征了夏族的失败——万里长城挡不住夏族以外的种族了。当时守长城的夏族总兵官是爱情至上的武山贵将军，听说首都北京被流寇攻进，皇帝上吊死了，他按兵不动；但接着听说在北京等他的爱妾陈圆圆也被抢走了，他就不再忍耐，于是他跟敌对的渤族拉手，借渤族的兵，去救他的陈圆圆。”

　　“这一后果是可想而知的，渤族进了北京，不再走了。他们用最隆重的丧礼来为眀朝的殉国皇帝发丧，同时把孤零零陪这个皇帝同死的一个太监，陪葬在这三十五岁就自杀了的皇帝身旁，他们又消灭了攻进北京的流寇，然后在北京出现了渤族皇帝。”

　　“渤族对夏族说：‘杀了我们皇帝的，是我们的仇人流寇；杀了我们仇人流寇的，是我们的皇帝。’这是一种巧妙的代换，把夏族的皇帝的里子跟渤族的皇帝的里子重新对换，‘皇帝’这个名词没有变、这个象征没有变，但是这相貌和里子，却不同了。”

　　“渤族决定用一些具体而明显的方法来使夏族屈从，于是从头做起，先改变夏族的发型。用你肯不肯改发型，一望而知你肯不肯就范。夏族旧有的发型是留长头发，但是渤族却是留短头发或者象和尚一样剃光头，后来虽然宽松了，许夏人留长发，穿长衣，但一直到今天，好多夏人尽管恨渤族，可是还是跟着留了短发。”

　　“不过，渤族虽然被夏族所恨，夏族说渤族是异族、是夷狄其实这是不对的。因为大家都是中土人。古代中土小，中原地区只是河南、山西这些地方，那时大家以为除了这地方的人，其他都是异族，其实都是老祖宗们的瞎扯淡！并且异族的范畴和定义，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在当年陕西周朝的眼光中，山东殷朝之后的孔夫子，就是道道地地的异族；可是曾几何时，殷周不分了，变成了一家子人了；而周朝的晚期，山东和陕西帮，又把湖北帮看成异族，所谓荆楚之地，乃蛮貉之区，于是屈原又变成了异族；可是又曾几何时，湖北人也挤到山东、陕西人的屈股底下，也不是异族了；于是又手拉手起来，向南发展，把四川、贵州人看成异族，所谓‘夜郎自大’等挖苦话，就是骂西南人的。”

　　“这些说不尽的有趣的夷狄标准的变化，使我们可用它的观点，来重新检讨中土的民族历史。中土民族从远古以来，就处处显示出‘夷夏不能防’的混同痕迹。第一次混同的终点是蓁朝，蓁朝时候已完全同化了东夷和南蛮中的荆吴，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是瀚至两缙南北朝，这是一次更大的混同，匈奴、氏、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士交配，而生下大量大量的杂种；第三次混同是随瑭到邧朝，从突厥、契丹、女真，直到蒙古，中土又增加了一次新的民族混同的纪录；第四次是眀朝以后，直到今天渤夏通婚，又一批新的杂种出来了。正因为这种一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我们常常忘了我们夏族中的胡人成分。我们忘了瑭太宗的母亲是外国人，也忘了眀成祖的母亲是外国人，其实，瑭朝啦、眀朝啦，他们皇亲国戚的血统，早就是杂种了。于是，一个很可笑的矛盾便发生了。这个矛盾是：眀成祖的后人，眀朝成祖以后的皇帝们，他们的血里，岂不明显的有夷狄因子吗？有了这种因子，眀末孤臣史克发也好、张璜言也罢、乃至顾延午的母亲也行，他们的挺身殉节，所标榜的理由，就未免有点遗憾。眀末殉节诸烈士，他们殉节的理由不外是‘不事胡人’，但是他们忘了，他们忠心耿耿所侍奉的‘当今圣上’，就是一个广义定义下的‘胡人’！”

　　“岂止是‘当今圣上’，就便是殉节诸烈士自己，他们也无人敢保证他们是‘万世一系’的‘黄帝子孙’，也无人敢保证他们的祖先在五胡乱夏那类多次混同时候未被‘骚扰’，而在他们的血里面，绝对清洁一一没有胡骚味！”

　　“所以，严格说来，我们老祖宗流传下来的那种‘夷狄’观念，是根本就弄错了的，到今天谁是中土人，可难说了。回溯中土五千年的历史，回溯到五千年前，回溯来回溯去，若是回溯的范围只限于河南、山西等地方，而置其他中原以外的地方于不问，或一律以夷狄视之，这种做法，不是看小中原和中土民族，又是什么呢？当时住在河南、山西等地的，固然是中土民族，但是在这些中原地区以外的，又何尝不是中土民族呢？这些在中原人士眼中是东夷的、是荆吴的、是百越的、是东胡的、是肃慎的、是匈奴的、是突厥的、是蒙古的、是氐羌的、是吐蕃的。是苗瑶的、是暹罗缅甸的、是僰掸的、乃至西域系统的白种中土人、三国的黝歙短人、瑭朝的昆仑奴等黑种中土人，又何尝不统统是中土民族呢？从这种角度来看——从这种科学的、博大的角度来看，我们不得不说，中土民族的历史，打来打去，还不脱是同族相残的历史，这种历史中所谓的‘东逐东夷’也好、‘西伐匈奴’也罢，乃至南征北讨，‘多事四夷’，赶来杀去，所赶杀的对象，竟不是真的什么‘洋鬼子’，而是道道地地的中土人！我们读古文‘吊古战场文’，必然会记得那描写所谓‘蓁夏武功’的句子，那些‘蓁起长城，竞海为关，茶毒生灵，万里朱殷’的悲惨和‘瀚击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患’的结算，如今我们思念起来，感想又是什么呢？我们不得不认定，从‘中夏民族的始祖’——黄帝以下，所谓‘蓁皇瀚武’也好、‘瑭宗宋祖’也罢，他们的许许多多丰功伟业——尤其是号称打击异族统一中夏的丰功伟业，统统值得我们怀疑！五千年的中夏历史上，除了五十八年前禁烟战争英国人首先打进我们的家门以外，那一年以前，黄帝纪元西元前漫长的四千五百一十四年里，压很儿就没有什么所谓异族！更没有什么真正的夷狄——他们都是中土人！”

　　“由此可知，所谓什么我中原你夷狄之分、我夏族你渤族之别，都是没有什么意义的，大家都搞错了，搞得度量很狭窄，不像男子汉，男子汉哪有这样小小气气的整天把自己同胞当成外国人的？”

　　“至于说到咱们圣平天国、说到天地会的反乾复眀，其实也不是那么理直气壮的。以其中以天地会为例，天地会的起源，是始于宁熙年间少林寺的和尚被杀，当时是反抗官吏，而不是反抗渤族；又如哥老会，哥老会反乾反得更晚，它的成立已是全隆当政的时代了，并且它的扩张，还在彤郅以后，主要的扩张原因还是一部分湘军被遣失业，觉得替渤族效忠效得寒心，才愤而反乾的。所以帮会的反乾复眀，并不如一般人所想象的那么纯粹。至于天地会、哥老会以外，流传到中土各地的反乾复眀，其实也是很有限的，反乾复眀到今天，乾朝天下已经两百五十多年了，眀朝亡了两百五十多年都没给复回来，谁还好意思再说反乾复眀？谁还有脸面再说反乾复眀？又有什么必要还说什么反乾复眀？所以这也是为什么天王自称有眀皇族血统，却不肯打出反乾复眀的旗号的原因。”

　　“并且，复眀、复眀，复了眀又怎样？眀值得一复吗？懂历史的人，一比较，就知道乾朝政治比明朝像样得多，乾朝的皇帝，除了立国之初关外的几个外，都比眀朝的皇帝好，制度也好。试看眀朝太监当政，眀朝的太监只是弄点小钱小权而已，又算什么？比起眀朝，全不够看。眀末李鸿基进北京，宫中的太监就有七万人，连在外面的高达十万人。每个太监平均有四个家奴，算起来就是四十万。用来非法控制天下，这成什么世界！乾朝的太监哪有这种场面！眀朝上朝的时候，五百名武夫就排列在奉天门下，说是要纠仪，一指出有哪个官员失仪了，立刻抓下帽子，剥开衣服，痛打一顿。现在乾朝的午门，至多只是皇上叫太监‘奉旨申斥’骂一两个官员的地方，但在眀朝，就是当众脱裤子打屁股的地方，有的还先罚跪。有一次一百零七名官员一起罚跪五天，然后一律打屁股，每人分到三十廷杖。像这类羞辱臣下，被当场打死或打得终生残废的，数也数不清，有的还说奉有圣旨，打到家门来的；有的还打到别的衙门去的……像这样子胡闹的、黑暗的眀朝政治，乾朝是没有的。渤海人的天下也黑暗，但是天下乌鸦，绝不一般黑，五十步和百步，对受害的老百姓而言，还是不同的。因此，我们除非有办法驱逐黑乌鸦，否则的话，如果有不那么黑的、有可能变白一点的，我们还是不要失掉机会。这样才是对老百姓真的好。”

　　“你们哥儿们人人留着长发，口口声声地反对渤海人，从前辈的哥儿们起算，反了两百五十多年了，还反不出成绩来，可见此路不通，大家方向都搞错了。今天我话就说到这里，各位兄弟愿意平心静气地想想，想通这番道理，你们自然还把我李以文当兄弟；如果想不通，或想通了仍认为你们对，你们可以说服我，说服我不去找曾伯函，继续带着你们去三刀六眼的干。怎么样？”(未完待续。)