素问 第62章

　　章节：62-001

　　篇名：调经论

　　本文：黄帝问曰：余闻刺法言，有馀泻之，不足补之，何谓有馀？何谓不足？岐伯对曰：有馀有五，不足亦有五，帝欲何问？

　　章节：62-002

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有馀有不足，气有馀不足，血有馀有不足，形有馀有不足，志有馀有不足，凡此十者，其气不等也。

　　章节：62-003

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：人有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有馀有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

　　章节：62-004

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：神有馀不足何如？岐伯曰：神有馀则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。

　　章节：62-005

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：神有馀，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平：神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。

　　章节：62-006

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，着鍼勿斥，移气于不足，神气乃得复。

　　章节：62-007

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：善。气有馀不足奈何？岐伯曰：气有馀则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。

　　章节：62-008

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气有馀，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。

　　章节：62-009

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。

　　章节：62-010

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：善。血有馀不足奈何？岐伯曰：血有馀则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。

　　章节：62-011

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：血有馀，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。

　　章节：62-012

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。

　　章节：62-013

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：善。形有馀不足奈何？岐伯曰：形有馀则腹胀泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。

　　章节：62-014

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：形有馀则泻其阳经，不足则补其阳络。

　　章节：62-015

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。

　　章节：62-016

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：善。志有馀不足奈何？岐伯曰：志有馀则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。

　　章节：62-017

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有馀则泻然筋血者，不足则补其复熘。

　　章节：62-018

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。

　　章节：62-019

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生。岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气井于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。

　　章节：62-020

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。

　　章节：62-021

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。

　　章节：62-022

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫阴与阳皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑。其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。

　　章节：62-023

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。

　　章节：62-024

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。

　　章节：62-025

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：善。阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。

　　章节：62-026

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气重满，则血泣气去，故曰虚矣。

　　章节：62-027

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒憟。

　　章节：62-028

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，穀气不盛，上焦不行，下脘不通。胃气热，热气熏胸中，故内热。

　　章节：62-029

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤緻密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。

　　章节：62-030

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：阴盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝泣则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。

　　章节：62-031

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多高下。

　　章节：62-032

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。

　　章节：62-033

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。

　　章节：62-034

　　篇名：调经论

　　本文：帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋：病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者；病在骨，焠针药熨；病不知所痛，两蹻为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。