天地大劫 第二十五章 准提欲去南方，度化三奇人

　　却说准提忽然看到南海珞珈山竟然出现阵阵佛光，准提心中一阵惊疑，于是决定前往珞珈山一看。

　　这准提决定前往南海之时，却也走了通往东方的大道，毕竟准提身为圣人，但还是想为西方找些优秀的弟子回来……

　　却说准提前往东方的路途上有一处地方唤作月平稳。行过了乌斯藏界，便可看到一座高山。这座高山山南有青松碧桧，山

　　北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有

　　朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人。

　　然而在此处，准提道人却发现有佛性波动，好奇之下，进入了这座山中。

　　准提道人进了此山后，发现此处没有洞府，亦是没有道观，更没有大雄宝殿之类的建筑，仅仅只有一处茅草屋。准提道人

　　好奇之下在门外等着，等着里面的人出来……

　　果不其然，准提道人没有等待多久，这茅草屋中走出一个道人。只听这个道人念道；“观自在菩萨，行深般若波罗蜜

　　多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不

　　异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无

　　受想行识，无眼耳鼻舌

　　身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦

　　寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅脖

　　，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　故知般若波

　　罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛

　　，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！

　　此时的佛门还没有什么菩萨，佛祖的。准提道人听闻这道人的一段话，开口问道：“吾观诸天世人疾苦，悟得四圣谛，劳烦

　　道友为我一解疑惑。”

　　准提话音刚落，在那茅屋中又走出二人。那二人见了准提道人问道：“敢问道兄，何谓四圣谛？”

　　准提听到三人问他，他也有心表现下自己圣人的领悟，好让三人皈依佛教，于是开口道：四圣谛其一为“苦谛”：人间约有

　　八苦：生、老、病、死四苦是最平等，没有人能逃避的，还有“爱别离苦”，越喜欢的人，偏偏要别离。“怨层会苦”，最憎恨

　　的人，偏偏要在一起。“求不得苦”，越想要的东西，越不能得到。还有“五阴炽盛苦”，五阴即色受想行识所引起的种种烦恼

　　痛苦。

　　准提道人看着三人好像对这四圣谛十分感兴趣，于是满怀笑意的继续说道：“苦字还分有三苦：即苦苦、坏苦、行苦。

　　苦苦：是穷人苦，如有病而无钱买药，屋漏又兼连夜雨，父母死亡而无钱买棺埋葬，这都是属于苦中之苦。坏苦：是富贵人的

　　苦。好像家破人亡，遇盗贼劫尽金银财宝。行苦：既没有贫穷之苦，又无富贵之苦，但人人还免不了行阴之苦。即是迁流不息

　　，从少而壮，从壮而老死，念念不停，这也是一种苦。

　　苦字又分三界之苦，即五趣众生有“苦苦”，苦中之苦。天趣众生，即三禅天以下，为“坏苦”，即在天虽是享乐，但

　　福乐终有享尽之日，乐极悲生是为坏苦。四禅天以上为“行苦”。虽是苦乐双亡，但还要受行阴迁流之苦。”

　　准提解释完后，这三个道人哈哈大笑道：“这苦谛也不过如此，似我等修道之人，何来苦苦，何来坏苦。你这道人也只会用

　　这些道理来迷惑凡人而已……”

　　准提听了，没有解释，他也知道这么点小哲理是打动不了三人的，于是继续说道：这四谛中还有“集谛”：他是世间烦

　　恼苦因。粗细烦恼，聚集在众生心中，而生出我执，分别计较，因此造种种恶业，而招生死苦果。若无集谛烦恼苦因，当然

　　没有生死苦果。

　　当然四谛中还有“灭谛”：是出世间涅盘乐果，即二乘所证的方便有余土。所以佛说：要断尽集谛才能证灭谛。

　　最后一谛是为“道谛”：是出世间道品乐因，共有三十七品：即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支和

　　依八正道。四谛中此谛最重要，若能修道，自然断烦恼苦因，灭生死苦果，而证涅盘乐。

　　三个道人听了准提道人的话语，看起来有些晕晕乎乎的，于是准提继续道：“我观你三人跟脚不凡，向来是都是颇有佛

　　性的灵宝化出，与我西方教有缘。正适合修炼我西方教的十善业道，十二因缘，四圣谛，六波罗蜜，六度这些**。

　　看到三人迷惑的样子，准提继续说道：“吾乃是准提圣人，乃是西方教教主，如今我西方教心设立了佛陀这一业位，你

　　三人正好可以成佛……

　　三人十分迷惑准提的话语，于是说道：“何谓佛陀？”

　　准提说道：“佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。

　　“断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。

　　“证”指彻悟二谛和万事万物的体性和事相。

　　“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。

　　“四身”指自性身、智法身、报身、化身。

　　“五智”指法界体性智、圆镜智、平等性智、妙观察智、成事智。

　　“无上”指超越一切凡圣，无与伦比。

　　最后三人架不住准提劝说，同意归附佛教。准提道人便很是开心的给三人许下了三个佛祖之位，同时准提也从那经文中

　　获益，认为自己应当设下一个新的业位，名曰：“菩萨”！！！！！！！~~~~~~~~~~