第一部 古代奇书 第十三章 初涉修真

　　老大爷怔了半天，才缓缓说道：“所谓修真，其实就是修仙，脱**凡胎，成神成佛！”

　　到这里，老大爷长叹了一口气说：“对修真的不了解，才是修真的最大障碍，如今世上绝大多数的人都不明白修真为何物。中华从上古至今有八十余修真门派，于今只剩二十多家。”

　　“成神成佛？真的能做到吗？那不是要什么就有什么了吗？”林绝峰心中狂喜，表面上则装作十分平静的说：“原来是这样！”

　　“你的师傅连这些都没教你？这不是误人吗！”

　　林绝峰不好意思地说：“其实我没有什么师傅，只是我喜欢读书，根据其中的一些记载，自己悟的！”

　　“哦，原来如此！但你这样，很容易走火入魔，进入魔道的！”

　　“那该怎么办？”

　　老大爷抬起头看了看天，然后说：“天色已不早，我住的地方离这里不远。看你我既然投缘，不妨到寒舍坐坐。”

　　“那就打扰了！”

　　林绝峰跟着老大爷去了对方的家里。

　　老大爷住的是一间的四合院，虽然从外面看起来十分古旧，但内部装修却十分豪华，现代化设施一应俱全。

　　在老人的家里，没看到有什么家眷，倒是有几个穿着白上衣的工作人员正在忙进忙出，见到老大爷急忙问好：“您回来了！”

　　“哦！”老大爷答应了一声，便把林绝峰带到客厅。

　　“你在这里等等我！”老大爷交待林绝峰之后，便转身出去了。

　　林绝峰观察起这间客厅，只见摆着几个古董花瓶，墙上挂着几幅水墨山水，此外就是大量的奖状、锦旗和勋章。他本来想仔细看看奖状的内容，老大爷却回来了。

　　前后不过一会的功夫，老大爷已经换了一身衣服。那身衣服已经很旧了，但洗得很干净。林绝峰注意到完全是制服的款式，而黄绿的颜色更说明了其性质。虽然没有领章帽徽，但是从老人居住的环境来看，林绝峰已经大致猜到了他的身份。

　　老人见林绝峰盯着自己的衣服看，笑了笑说：“多少年了，已经习惯穿这身了！”

　　“请问老大爷怎么称呼？”林绝峰没有询问对方的身份，因为对方愿意的话，自然就会说出来。否则，自己磨破了嘴皮子也白搭。

　　“汪正旗。你叫我汪大爷就行，大家都这么叫，听着习惯。”

　　“哦，汪大爷，我有很多问题向要请教呢！”

　　“是关于修真吧！这可是门大学问，我知道虽然不多，但你如果有兴趣，我有多少就说多少。”

　　“愿听汪大爷教诲。”

　　“修真门派众多，方法各异，但殊途同归。最常见的是各种宗教，包括邪教也是。人们信教追求的多是身体康健和生活平安，但如果宗教真的没用，当代科学技术达，为何宗教仍能存在，且越来越多人信奉？”

　　林绝峰问：“这么说，道教是修真，佛教是修真，难道连西方的基督教也是修真！”

　　“正是，其实儒家也是修真，只不过追求的境界不同而已。但是道教因为其初入之时，方法简便易学，而广为所知所用。但入门容易，出门就难了。道家修真展到一定境界，就会遇到瓶颈。”

　　“练练道家的就行了，对付王永威应该足够了！”林绝峰心想。他对汪大爷说：“先讲讲道家吧！”

　　“道教修真，据学理大致可分玄学正派、经箓派、占验派和丹鼎派四类。其余诸派都是其分支，或是结合了两到三个大派的特点，比如剑仙派就是丹鼎派中内丹流派的一个分支，修炼人体肺金之气，内丹外用;再比如，雷法派是以内丹和符箓结合而成。”

　　“能详细讲讲这四个门类吗？”

　　汪大爷告诉林绝峰：

　　玄学正派有两大分支，一个是重玄派，其意从《老子》“玄之又玄，众妙之门”而来，融汇了佛学的的“双遣法”，以《庄子》“无为”、“忘心”说为基础，采佛教破除妄执意，将道教深化为一种“重玄”学说。但此派更多的是一种哲学，修真的内容反而很少;另一分支积善派有劝善的社会功能，他们认为修仙必须积阴德、立善功，信奉《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书。

　　经箓派以信奉某一经或符箓为特征，其经典和法录以正一派为低，上清派为高。该派有严格的道阶品位制度，按传授经戒法录品位的高低来区分道阶品次和道位职称，如受正一盟威法录等正一派经典者称正一盟威弟子，可以为人上章斋醮。在其每一道派中，又有不同的道阶，正一派中即有弟子、真人、法师等不同道阶。自正一派再受洞神录及其经典，称太上洞神法师。修洞真经录有功再迁受高玄法录，受《道德经》、《老子西升经》等高玄派经典，便可升为太上紫虚高玄弟子、高玄法师。自高玄部再迁受升玄法录，称灵宝升玄内教弟子。由升玄部再迁升太上灵宝洞玄弟子、无上洞玄法师。再逐次迁升洞真法师、三洞法师、大洞法师，达到最高一级道职。

　　占验派以传习占验术数为主。汉代周易象数学展到高峰，逐步衍生出各类占验术数，称为术数学，传习占验术数的道士便组成道教占验派。这些占验术数有奇门遁甲、六壬课、太乙神数、六爻易占、文王课、推命术、相术、堪舆、图谶、望云、省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福。

　　丹鼎派大体上可分为外丹派和内丹派。外丹派以炼制外丹黄白为修炼方术，起源较早，由秦汉方仙道中精于炼金术和炼丹术的方士承传而来。在魏晋神仙道教中较兴盛，唐代展到高峰。由于柳泌的铅汞说传入宫廷，毒死了不少皇帝，因之败落，但未失传。宋元以来作为地元丹法，仍为仙家所研习;内丹派修炼内丹，采用外丹黄白术语，但含义根本不同。内丹派以人身为鼎炉，精、气、神为药物，呼吸为风，意念为火。运用意念和呼吸的程度为火候，以精气神的凝合体为还丹。

　　汪大爷说：“道教修真四大门类中，尤以丹鼎派门派最为复杂，影响最为广泛。比如其内丹派，就有搞阴阳栽接术的双修派，同时又有反对双修的清净派。”

　　根据汪大爷的叙述，林绝峰给彭云清下了一个定义——道教修真丹鼎派内丹流派双修分派女子组中的采阳补阴法。

　　汪大爷补充说：“很多修真都讲断绝人欲，道教的双修派却不同，讲的是阴阳交合。而清净丹法称阴阳全在自已身中，修炼自身的精气神即可结丹。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。”

　　“有采阳补阴，就有采阴补阳，看来这个比较适合我。”林绝峰暗想。他问汪大爷：“佛教修真肯定是要断绝人欲了！”。

　　“不，据我所知藏传佛教有乐空双修，与道教内丹双修极为类似。”