第四十六篇 谢灵运

　　与陶渊明差不多同时的谢灵运（385-433）是开创山水诗派的第一人。他的山水诗特点是，能把自己的感情贯注其中，但有些诗字句过于雕琢，描写冗长，用典、排偶不够自然。原名谢公义，字灵运。东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。祖籍陈郡阳夏（今河南太康）。祖父谢玄，晋车骑将军；父谢瑍，不慧；其母刘氏为王羲之外孙女。他是中国山水诗的开创者，是第一个大量创作山水诗的诗人。诗与颜延之齐名，并称“颜谢”。因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。

　　幼年便颖悟非常，《宋书》本传称其“少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮”。善书，“诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝”。东晋时，他18岁袭封康乐公，刘氏南宋朝建立后，按例被降为康乐侯，故又称“谢康乐”。谢灵运因是名公子孙，才能出众，认为自己应当参与时政机要，但宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。在朝不得志，曾外任永嘉太守、临川内史等职。好营园林，游山水，制作出一种“上山则去前齿，下山去其后齿”的木屐，后人称之为“谢公屐”。与族弟谢惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。后因罪徙广州，密谋使人劫救自己，事发，弃市，时为元嘉十年，终年四十九岁。呜呼哀哉，灵运公的最后安身之地——谢灵运墓位于今江西省宜春市万载县里泉村。子谢凤，同徙岭南，早卒；孙谢超宗，被宋孝武帝认为是“灵运复出”。谢灵运的诗意境新奇，辞章绚丽，影响深远。因此，他被后世誉称为中国山水诗鼻祖。

　　晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，出任永嘉太守，临川内史等职。元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。

　　谢灵运主要事迹

　　一、显赫身世

　　在东晋到南朝的200多年中，是谢氏家族的黄金时代，这时期谢氏见于史传的人数就有12代100余人。这时期，谢氏家族不仅拥有高峻门第，而且还享有政治、经济、社会、文化等方面的特权。谢氏拥有雄厚的经济实力，拥有自己的庄园、山林和劳动人手。

　　谢灵运的祖父是东晋宰相谢安的侄子谢玄，玄是“咏絮才女”谢道蕴的弟弟，谢玄和小叔谢石一起，取得了淝水之战的胜利，立下了赫赫战功。战争胜利后，谢安、谢玄、谢石等4人同日封公，尊贵无比，不仅获得了应有的奖赏，而且还使家族的一流门阀地位得以确立。谢玄加都督徐、兖、青、冀、幽等州，封康乐（今江西万载）公，食邑二千户。

　　谢玄生有两个儿子，长子谢奂，幼子谢琼（或谢混）。谢奂“生而不慧”，但也世袭了一个官职——秘书郎，娶王献之的外甥女刘氏为妻，刘氏精通诗书，长于书法，美丽聪慧，是一代才女。谢灵运是他们的第四个孩子。

　　谢奂26岁便夭亡了，时灵运刚诞生不久，长得灵秀漂亮，谢玄视之若掌上明珠，曾感叹说：“我生了谢奂，他很笨，但他却生出了灵运这样聪明的儿子！”谢灵运4岁时，祖父病重，临死前谆谆嘱咐家人一定要把灵运带好，培养成才。公元391年，谢灵运7岁时袭承康乐公，世称谢康乐，仍然食邑二千户。

　　二、钱塘“客儿”

　　祖父亡故后，家人送他到钱塘（今杭州）杜明师室，杜明师是个道行颇高的道人，和谢家可算是世交，当年淝水之战前谢玄曾亲来钱塘问卜，杜明师曰：“苻坚必败”，为东晋军队吃了一颗定心丸。据钟嵘《诗品》云，“某夜，杜明师夜梦东南有人来入其馆，而当晚，灵运降生于会稽。”

　　谢灵运从四岁至十五岁寄养在著名道士杜明执事的道观中，故又名“谢客”，而“灵运”是杜明师为他取的名。杜明对灵运要求十分严格，不仅教他强身健骨之术，而且十余年如一日，耐心辅导他学习佛、道两家的经典著述。十余年间，谢灵运博览群书，精研佛、道两理，同时，西子湖的清山秀水也浸透了少年灵运的心，这些为他以后进行山水诗的创作和注释佛家经典打下了坚实的基础。

　　三、少年诗名

　　399年，杜明师仙逝，同年，孙恩起义攻克会稽郡，钱塘形势危急，家人接灵运于建康（今南京），住叔叔谢混家。

　　谢混少有美誉，善属文，历任中书令，中领军、尚书左仆射。“景昃鸣禽集，水木湛清华”就是他的传世名句。谢混对玄言诗的终结及山水诗的开启起到了较重要的作用。

　　灵运到南京后，朱雀桥畔的王谢府第，门庭显赫，胜友如云，名士满座，菁华荟萃。因灵运诗好书好，人人喜欢他。他的叔叔谢混官为尚书仆射，“风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。”（《宋书·谢弘微传》）

　　“乌衣之游”期间，灵运的才华深为叔叔赏识，混赞曰：“灵运文章华美，江左（指东晋、刘宋管辖的江南地区）莫逮。”

　　四、*官场

　　东晋太元16年（391年），谢灵运袭封康乐公，食邑2000户。15岁后封国公例除员外散骑侍郎，不就。晋末曾出任琅琊琅王德文的大司马参军，次年成为豫州刺史刘毅的参军，后又成为北府兵将领刘裕的太尉参军。刘毅和刘裕都是北府兵将领，谢混支持毅，后二刘对抗，混为裕所杀，毅兵败自杀。

　　入宋后，因刘裕采取压制士族政策，灵运降爵为康乐侯，食邑500户，但裕对谢氏仍采取优容拉拢的态度。

　　从担任王德文的大司马参军到出任刘裕的参军再到降爵康乐侯，十几年间，灵运得以跻身官场的主要原因是他的身世和文名，尤其是文名。而他恃才傲物，喜臧否人物，得罪了许多权贵，所以一直未得升迁。

　　422年，高祖（刘裕）崩，少帝（刘裕次子）即位，权臣徐羡之等以他与刘裕长子庐陵王刘义真“昵狎过甚”，说他在庐陵王前“构扇异同，非毁执政”而让灵运出任边远荒凉的永嘉担任太守（有贬官流放的意味）。

　　五、出守永嘉

　　谢灵运出任永嘉太守的直接原因，是刘裕之子刘义真和灵运交情颇深引起了新帝少帝权臣的猜忌。刘义真好文籍，和灵运情趣相投，二人时常聚谈，聚谈中刚直的灵运偶有言辞激愤，议论时弊，权臣徐羡之等恐义真夺弟之位，故使灵运出为永嘉太守。

　　422年的秋日，堤岸在夕阳的阴影里显得格外清爽，次晨，岸边野草上滚动着圆圆的露珠，（“秋岸澄夕阳，火旻团朝露”），灵运怀着对故人故土的留恋之情，离开京都建康，到当时还很荒凉的永嘉（今温州市还包括丽水、青田）当太守，他的心里，自己虽然在政治上有一吐抱负的宏愿，但是朝廷的颓靡，权臣的排挤，以及自己多病的身体，可能很难再有辉煌的政治前景了。也好，我正可以“穷山海之迹，做一个自得其乐的人。”（将穷山海迹。永绝赏心悟）。树林在秋风中析析作响，月亮在在秋夜里皎洁如玉，在这样美好的时刻教人怎么舍得离开这美好的故园亲友呢。（“析析就衰林，皎皎明秋月”）（《邻里相送至方山诗》）

　　到永嘉郡后，谢灵运实行无为而治，他劝课农桑，行田考察，关爱民生。短短一年时间里，灵运足迹遍及郡治各县，在安固（今瑞安）、衡阳（今平阳）、乐清等地都留下了许多不朽的诗篇，这些诗篇，虽以山水诗为多，但几篇关注民生的诗篇如《种桑诗》《白石山下行田》、《北亭别吏民》、《初离郡》，却以赤子情怀，抒发了他对永嘉人民的高度爱护，表现了他作为一郡太守的可贵责任心。

　　《种桑诗》是灵运亲临种桑现场鼓励人民的一首诗，“常佩知方诫。愧微富教益。”意思是说灵运常常想到要使百姓知礼法，要象孔子所说的那样有“富民”“教民”的办法，但自愧做得不够。“疏栏发近郛。长行达广埸。旷流始毖泉。湎涂犹跬迹。俾此将长成。慰我海外役”意思是一排排的桑苗从近郊一直延伸到广阔的田野，像浩大的流水发于涓涓细流，遥远的路程始于第一步。这些桑苗将长大成林，对于任职于这山海之地的我也是一个安慰。

　　在永嘉当太守约一年后，谢灵运因身体多病等原因，于423秋与永嘉吏民作诗分别（《北亭与吏民别诗》）。

　　此诗一开始便剖明心迹，说自己既无汉朝刀笔吏张汤、杜周之才，也无终军从小立志干大事的志气，（“刀笔愧张杜，弃繻惭终军”）而是像司马迁那样看重史学，像扬雄那样爱作赋（“贵史寄子长，爱赋托子云”），说自己向往隐逸之士，崇尚老庄思想。（“犹抱见素朴，兼勉拥来勤”）

　　时光易逝，到郡已经整整一年了，但自己缺乏才德，治理无术，加以重病在身，因而很想归隐故山。趁此秋水上涨，舟行方便，便决计辞官归去。（“时易速还周，德乏勤济振。眷言徒矜伤，靡术谢经纶。矧乃卧沈疴，针石苦微身。行久怀邱窟，景昃感秋旻。旻秋有归棹，昃景无淹津。”）最后，灵运伤感地说：“前期眇已往，后会邈无因。贫者阙所赠，风寒护尔身。”

　　从此诗歌我们可以看到灵运与吏民话别，言辞恳切，由此可以想象永嘉吏民对她也是很诚恳地依依惜别的。至今温州市几永嘉、乐清、瑞安、平阳等县还留存着许多有关灵运的传说、遗迹，还有专门为纪念他而建的塑像、亭台，都可以证明这位诗人太守在郡一年的影响之深。

　　六、乐清足迹

　　谢灵运在温州当太守的一年时间里（422秋-423秋），一边关心民间百姓疾苦，一边利用公余时间游山玩水，写诗作文，423年夏天，乐清遭受了一场水灾，灵运亲临水灾最严重的白石等地视察灾情，并写下了《白石岩下径行田》。

　　“小邑居易贫，灾年民无生”。“莓蔷横海外，芜秽积颓龄。”

　　这两句描述了当年乐清灾情之重，太守对灾情的关心也溢于言表。

　　“知浅惧不周。爱深忧在情。饥馑不可久。甘心务经营。”

　　这两句太守直抒胸臆，爱民之强烈责任心溢于言表，作为一个地方父母官，他要“甘心务经营”，努力开创新局面。

　　“千顷带远堤。万里泻长汀。洲流涓浍合。连统塍埒幷。”

　　太守以他独到的慧眼，设想可以在此建一水库，让涓流会合于此，既可解旱时水情，又可作水灾时蓄水，岂不一事二功？

　　“虽非楚宫化，荒阙亦黎萌。虽非郑白渠，每岁望东京。”

　　他希望，水库能像卫文公造的楚宫，以及战国时期的郑国渠、白渠一样，造福于民，使这一带百姓安居乐业。

　　白石水库有没有造成？灵运行田期间肯定有郡守、县吏陪同的，虽说他因多病当年秋天就告病还乡，但地方官们定为做出一些实在的举措的，水库可能没有现在的大，但应该是有建成的。唐朝诗人张又新的《白石岩诗》（“白石岩前湖水春，湖边旧径有清尘。欲追谢守行田意，千古同忧是雅人。”就是很好的一个佐证。

　　白石视察水情后，灵运一行又至乐成盘屿（今磐石）行田，作《行田登海口盘屿山》。稍后，他来过乐清县治即今乐清城关，乐清西塔山上的“三高亭”就是为纪念他和王羲之、孟浩然而建的。

　　随后，他又游地胏山（今玉环山），然后从乐清湾入新溪（今清江），吃到了甘美无比的牡蛎（“新溪蛎味偏甘，有过紫溪者”）。后沿新溪溯流而上入芙蓉港，是夜，灵运一行在船上度过，第二天要入斤竹涧游芙蓉山（即雁荡山）。

　　斤竹涧之行，灵运写了传世名篇《从斤竹涧越岭溪行》：

　　猿鸣诚知曙，谷幽光未显。

　　岩下云方合，花上露犹泫。

　　逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。

　　过涧既厉急，登栈亦陵缅。

　　川渚屡径复，乘流翫回转。

　　苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。

　　企石挹飞泉，攀林摘叶卷。

　　想见山阿人，薜萝若在眼。

　　握兰勤徒结，折麻心莫展。

　　情用赏为美，事昧竟谁辨。

　　观此遗物虑，一悟得所遣。

　　我把这首五言诗的大意翻译如下：

　　天刚蒙蒙亮，猿猴鸣叫的声音划破了长夜的寂寂，美好的一天又来临了。山谷里仍然幽深阴暗，但一丝幽光透自林岚，看，山岩下偶然显现的云儿一忽儿聚拢一起，一忽儿又飘散开来，就在这飘散离合之际，幽光变幻出神秘的五色来。秋花沾露欲湿，露珠在乍现的光亮中闪闪烁烁，晶莹剔透。

　　山道逶迤，仰头只见遮天的险峻山崖，前路或巨石嶙峋或激流深涧或高窄的栈道。涧中常露出一个个小小的高地，流水活泼泼地在它们周围流转，水中有郁绿的浮萍，也有如春天刚发的柳芽般清嫩的菰蒲。

　　我搬来石块垫脚为了挹一口飞泉在心，我攀摘青翠的木麻于手，我费了好大的劲采摘到了山坡上一大把紫色的兰花，多么高贵的颜色，多么美丽的花，多么想把这美好的东西送给和我情趣相投的你（指庐陵王刘义真）呢，然而世事蒙昧难辨，只让我用激赏的心情在此默默地回忆着我们的交情吧。

　　七、山水诗鼻祖

　　谢灵运是中国历史上伟大的诗人，也是见诸史册的第一位大旅行家。

　　其诗充满道法自然的精神，贯穿着一种清新自然恬静之韵味，一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。

　　李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家，都曾取法于谢灵运。

　　谢灵运原籍陈郡阳夏（今河南太康），但其祖父谢玄已移籍会稽始宁，并葬于该地。因此，谢灵运的故乡就在始宁；原籍阳夏，平生实未至此地。

　　始宁县建置于汉顺帝永建四年（129），废置于隋开皇九年（5*），其地为今浙江上虞南部，嵊县北部，县治曾在今嵊县三界附近。谢家在始宁有大片庄园，其范围基本上在古剡县境内。

　　谢灵运在始宁实际居住时间甚短，一生中只有六年。他自幼即“送钱塘杜明师治养之，十五方还都，故名客儿。"1王谢大族多为天师道信徒，灵运亦幼奉道教，后皈佛法。当时风尚“恐儿童不易成长，使拜和尚为师，或送入寺院养育。谢氏送灵运于杜治之事，疑用意相同。”2灵运生后即寄养于钱塘，“初，钱塘杜师夜梦东南有人来人其馆，是夕，即灵运生于会稽（始宁）。旬日而父殁。其家以子孙难得，送录运于杜治养之。”

　　十五岁至二十一岁（晋隆安三年至晋义熙元年，399～405），由钱塘移京都建康乌衣巷，与王谢子弟共乌衣之游，文义相赏，度过他一段世家子弟富贵风流的生活。

　　二十一岁起入仕途，历任晋、宋两代琅琊王司马参军、刘毅记室参军、秘书丞、中书侍郎、黄门侍郎、永嘉太守、秘书监、临川内史等。中间两次还乡隐居。四十九岁，宋元嘉十年（433）以“谋叛”的罪名诛于广州。

　　始宁始终是谢灵运真正的故乡，是他一生向往和皈依之地。这里有他引为自豪的功熏卓著的祖旧之业，更有供他啸傲风月、陶然忘机的灵秀山川，还有足资养生的良田美池，丰厚产业。这是一片令他深深眷恋、时时怀念的土地。这里的人民对他也怀有同样深情，千百年来，地方志书记载其行迹和诗文，民间更广泛流传着他那脍炙人口的轶事。本文着重考证谢在故乡若干史实，不准备对谢的一生业绩作评价，供研究者参考一、两次回乡隐居。

　　谢诞生后即离乡，第一次返回故乡已经卅八岁。宋永初三年（422）五月，宋文帝刘裕卒，太子刘义符即位，是为少帝。谢灵运等受到当朝权臣徐羡之、傅亮等排挤，离京出守永嘉。同年七月，离京往永嘉途中曾枉道回始宁小住。七月廿日抵始宁，逗留数天，即折回钱塘，经富春、桐庐、七里濑，再折回南至东阳郡长山（今金华市），然后陆行抵青田溪，再乘船至永嘉，已是八月十二日。他的行踪有本人诗作可证。这次枉道而行说明当时会稽与临海两郡之间陆路难通。这次回乡，时间很短，不能说是隐居。

　　景平元年（423）秋至元嘉三年（426）秋，谢第一次回乡隐居，长达三后。谢赴永嘉任太守仅一年，“出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄哟诗咏，以致其意焉。在郡一周，称疾去职。”4去职获准，买舟北上，欣然返回始宁。《归途赋》云：“践寒暑以推换，眷桑梓以缅邈，褫簪带于穷城，返巾褐于空谷。果归期于愿言，获素于思乐。”实际上比他自己所预期的“挥手告乡曲，三载期归旋”（《过始宁墅》诗）是大大提前了。隐居期间，“修营别业，傍山带江，尽幽居之美，与隐士王弘之、孔淳之等放纵为娱，有终焉之志，作《山居赋》自注以言其事。“6这期间创作诗文颇丰，今存有《会吟行》、《田南树园激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍还湖中作》、《南楼中望所迟客》、《石门新营所住四面迥溪石濑茂林修竹》、《述祖德诗》等诗篇。文章以阐述佛道思想为多，有《与庐陵王义真笺》、《和范先禄祗洹像赞三首》、《和从弟惠连无量寿颂》、《维摩诘经》中十譬八首，《伤己赋》、《逸民赋》、《昙隆法师徕》等7”。从作品中反映，他的隐居生活安闲自适，投入颇深。

　　刘义隆即位后，政局起了变化，谢的政敌徐羡之、傅亮先后伏诛。元嘉三年（426）三月，太祖征谢为秘书监，“再召不起，上使光禄大夫范泰与灵运书敦奖之，乃出就职。8”这才离乡北上，经丹徒，谒庐陵王墓，再进京任职，时间为元嘉三年秋。“既至，文帝（即太祖刘义隆）唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已……灵运意不平，多称疾不朝直……出郭*，或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急，上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运上表陈疾，上赐假东归。

　　元嘉五年（428）春至八年（431）春，灵运第二次回始宁隐居，也是三年。“灵运既东归，与族弟惠连、东海何长瑜、颖川荀雍、泰山羊浚之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。’’这时期主要作品有《入东道路》、《登临海峤初发强中》、《酬从弟惠连》，《登石门最高顶》、