第四十二篇 习凿齿

　　习凿齿（328年-413年），字彦威，东晋著名文学家，史学家。襄阳（今湖北襄樊）人。世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人。习凿齿多才多艺，少有志气，博学*，以文笔著称，谈名亦称著一时。与清谈之士韩伯、伏滔相友善。精通玄学、佛学、史学、主要著作有《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》、《习凿齿集》等。其中《襄阳耆旧记》是中国最早的人物志之一。《汉晋春秋》亦为影响深远的史学名著。初为荆州刺史桓温的别驾（有刺史之半之称。）桓温北伐时，也随从参与机要。后桓温企图称帝，习凿齿著《汉晋春秋》以制桓温野心。因忤桓温，迁为荥阳太守。不久辞职归乡。习凿齿亦精通佛学，力邀著名高僧释道安到襄阳弘法。亦在我国佛学史上产生深远影响。前秦苻坚攻陷襄阳，将凿齿和道安法师二人接往长安，说：“朕以十万师取襄阳，所得唯一人半，安公一人，习凿齿半人。（因习有脚疾，故称半人）”[1]后襄阳为晋室收复，习凿齿被征以国史职事，未就而卒。习凿齿有三子：习辟强、习辟疆和习辟简。其中长子习辟强，才学有父风，元兴元年位至骠骑从事中郎。

　　习凿齿（328-413），字彦威，号半山，东晋荆州襄阳郡（今湖北襄阳）人，迁居今新余市渝水区欧里镇白梅村，东晋史学家，曾任荥阳太守，著有《汉晋春秋》。

　　习凿齿生于晋成帝咸和三年（328）八月十三日。当时-东晋大权落在门阀世族出身的大将手中，他们盘据在扬州、江州、荆州、武昌等重镇，控制朝政，皇权因而衰落。习凿齿年少时，胸怀大志，想成就一番事业，深得当时东晋大将荆州刺史桓温的赏识，被授为从事。习凿齿发愤读书，博学多才，以文章著称。江夏相袁乔很器重他，多次对桓温称赞习凿齿的才能。习凿齿转为西曹主簿，亲遇隆密，连升为别驾。桓温出征讨伐，习凿齿或跟从或留守，均肩负重职，成绩显著，深得信任。习凿齿还与清谈之士韩伯、伏滔相友善。尔后，因得罪了桓温，贬官为户曹参军。习凿齿的两个舅舅罗崇、罗友一起曾被桓温授为从事，后来都升为别驾，这次也因习凿齿受到牵连。两舅找恒温论理，桓温虽然有气，但思前想后，仍然提拔两舅为襄阳都督，习凿齿为荥阳太守。桓温的弟弟恒秘也非常有才气，与习凿齿是十分要好的朋友。不久，习凿齿见桓温有野心，用书信把"承蜀汉为正"的心情向恒秘倾诉，并在荣阳郡著《汉晋春秋》以裁正之。全书共五十四卷。书中记载了上起东汉光武帝、下至西晋憨帝期间近三百年的史事。在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏曹*为篡逆，认为晋司马氏虽受魏禅，应是继承汉祥，不应继魏；并说晋朝国统不正，不能昭示后世等等。书中谓晋承汉为正统，提出了"晋虽受魏禅而必以承汉为正"的千古纲常之论。书中对诸葛亮志在中兴汉室、渴望统一大业的政治抱负热情讴歌。因他对诸葛亮深怀敬仰之惰，还专程去隆中凭吊诸葛亮故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》。文中记叙了诸葛亮故宅的情景，论述了诸葛亮志在中兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私、执法严明、鞠躬尽瘁、死而后已的精神。现四川成都的武侯祠里，后人留下这样一副对联："异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯。"

　　相传前秦符坚攻陷襄阳，符坚久仰习凿齿大名，多次请习凿齿做官，习凿齿避而不仕。习凿齿厌倦官场，洁身自好，弃官为民，举家南迁，避居万载书堂山，再迁至新余白梅村。据史记载，走到新余欧里白梅时，正值严冬大雪，见白梅一树，喷珠吐玉，逾月不卸，因而喜曰："此老梅是我宜家之兆也！"于是定居下来，并命名此地为白梅。习凿齿定居后，在白梅创办"半山学舍"，传经授史，学舍一直保留到1957年才被毁，如今学舍旧址上重建白梅小学。

　　习凿齿卒于义熙九年（413），享年85岁，葬于现新余市分宜县双林镇枣木山。枣木山位于白梅村西南7公里处，囚周山峦绵亘起伏，山势悬崖陡峭，树木茂盛。墓占地20余平方米，直径5米左右，从墓基到墓顶约为1.5米。墓前有一青石墓碑，上镑刻"始祖东晋荣阳侯习凿齿老爷、罗氏夫人墓"，右刻"乾隆四十六年子月冬至吉旦"，左刻"四十四世孙玉梅，塘西习一本同孙合族重立"。墓前侧2米处，竖立两根上刻"习氏华表"石柱，上有两尊蹲踞的石狮。石狮在十年动乱期间遭到破坏，早已毁灭殆尽。习凿齿为人刚直，不慕荣禄，虽在外漂泊，并不因失宫受挫而沉沦，白首之心，穷且益坚，其功绩已光昭史册，趣闻轶事，流传民间。