第七章 帕巴拉神庙是否存在？《藏地密码》[87]

　　艾力克继续对卓木强说道：“所以，我完全理解你对獒这一特有犬类物种的追寻。犬类确实是奇妙的动物，如果你把它们当做朋友，它们就是最忠贞的朋友；如果你把它们当做亲人，它们就是你至亲的亲人，好比你的子女。”

　　沉默片刻，卓木强惊愕地问道：“你怎么啦，张立？”虽然听了艾力克的诉说，卓木强也有些伤感，但是他惊讶地发现，张立情不自禁地流下泪来。

　　张立擦干眼泪，歉然道：“啊，没什么，我刚才听到艾力克博士的故事，想起了我的母亲。”他开始缓缓地，低声诉说起来，“小时候家里很穷，父亲在外讨生活，妈妈靠帮人家纳鞋底，挣点钱养活家用……”

　　在寂静的夜空下，不知什么原因引发了感触，三个接触不深的男人，开始了心灵的交流，直至深夜……

　　第二天，卓木强他们的针对性特别训练正式开始，按照安排，上午是理论课学习，而下午，则是实践技能科目。他们要学的内容很多，上午理论学习包括户外安全、户外急救、野生动植物辨识、考古理论学，以及气象学和地理学部分知识；下午的实践则是从简单的开始，诸如攀爬基础、简单器械加工制作、格斗基础等，晚上则需要亚拉喇嘛对他们进行古藏文、藏语恶补，还被强行要求学习戈巴族语言，而戈巴族文字据说已经失传，只能免去不学，众人如获大赦。

　　就这些理论学习也是经过了吕竞男压缩处理，野外生存理论知识都暂时以雪线以上，范围扩大到四千至八千米海拔高度所需要掌握的部分知识；而动植物学也只能简单地提点，尽量教会他们辨识有害和无害动植物的区别，认识最毒、危害最大的动植物典型，以及能找到分布最广的可食用动植物，而别的动植物不可能尽数都让他们认识了解。下午的技能实践是为将来打基础，那则是实打实的过硬训练，这时，唐敏的韧性就体现出来了。别看她生就一副娇小可人儿的形象，训练时咬紧牙根，毫不示弱，一天下来手脚都磨破起泡，晚上自己用针刺破血泡，第二天不等结疤又继续高强度训练，哼都不带哼一声。至于晚上则是所有人最为头痛的时候，那些看起来古灵精怪的古藏文，实在是很难理解那些符号的含义，别说认了，只把那些符号背下来就算不错了。而按照艾力克和吕竞男的意思，是想把几种表示文明起源的文字基础都让大家过一遍，让大家知道那些符号的产生缘由及其演变，这样做的意义是让大家可以在完全陌生的符号文字面前，自己推敲那些文字的意思，结果遭到包括方新教授在内的绝大多数成员的强烈反对。反对者的理由是，那绝对属于专业级人士的范畴，对他们这种基础的人来说太过苛刻。

　　在训练过程中，每个成员的性格特点也渐渐明朗，巴桑带着他一贯的冷漠和傲气，很少与人交流，仿佛他是独立于这个团体之外的人，这让卓木强很不满意，但是要说孤僻，似乎亚拉喇嘛比巴桑更难以接近。他每天除了完成训练内容，便是默念佛经，就连艾力克都无法和他交流，但是亚拉喇嘛的记忆力却惊人的好，不管什么内容，几乎只需艾力克和吕竞男讲一遍，他就完全记住了。或许只有卓木强知道，这些能将几百万字的藏教经典一字不落地背诵下来的喇嘛，他们的记忆力完全是磨炼出来的。