第十七集 第八章 金帕兰

　　在夜郎国因为一名少年的加入而变得波云诡荡之际。

　　杨政没有在夜郎国停留多久当修洛混入战虎团后不久他便离开了夜郎国将夜郎附近这一片边缘地带的桃源分支交给修洛负责。

　　按照计划他回到了三大公国之一的朝兰王国。

　　此时的三大公国内也不是一片平静相比于夜郎这个小地方流于表面的冲突三大公国与圣火教的对峙却是潜伏在平静海面下的汹涌暗流尚未喷却已经滚滚震荡的活火山。

　　金帕兰从单纯的救助组织到后来的崛起只有半年。

　　半年却因为各种各样的巧合与推助逐渐形成仅次于圣火教的庞大信仰甚至与三大公国的国王达成协议。

　　作为控制北大6最重要的盎格撒地区五分之一区域的三大公国一直是北大6最强大的三个国家在和圣火教的依存里教权和王权不可避免的生了冲突。

　　如果仅仅是在和平年代下还好圣火教庞大的势力不可能被威胁王权也只能屈服于教权之下。

　　只是黑死病的侵袭是如此汹涌不可抗力。

　　当外力大到难以承受时最先承受黑死病冲击的自然是一直独霸北大6的圣火教它也要承担比其他任何组织都要沉重的责任这就是所谓的“权利越大责任越大”。身为北大6所有民众的信仰在这种人类危机存亡地关头。民众自然而然的希望他们寄附的信仰的真主带给他们希望也希望圣火教能庇佑他们躲过黑死之灾。

　　然而自黑死病爆到现在整个社会体制的分崩离析数万万人的死亡。

　　圣火教带给民众的是一而再再而三的失望。

　　人们看不到希望像在一片黑暗中徘徊的孤独羔羊四周是无数恶狼覆灭只是时间问题。

　　死亡带来了道德沦丧。信仰崩溃。

　　兽性回归人类文明急剧倒退除了几块硕果仅存地地方大部分地区已经几近原始社会。没有了道德约束任何残忍都可能生父子相残易子而食。抢烧劫掠面对这一切圣火教的势力范围便在急遽的崩溃。

　　也正因此承受黑死病后果最严重的反而便是这个一直高高在上地大教派。

　　最严重的是圣火教本身对黑死病却无能为力。面对比死神更可怕的病灾连圣火教内部都出现无数不和谐的声音影响力最大地便是“真主降下灾厄。抛弃了它的子民”的流言。

　　这种平日里谁要敢说一个字就会送上绞架的大逆不道地言语。如今却被越来越多的民众接受。

　　三大公国内。早已经不爽教权独大的王权派自然趁乱而起对这种流言不但不制止。反而暗地里推波助澜使得圣火教逐渐失去了对三大公国地控制。

　　与此同时金帕兰作为救助组织崛起得并不意外。

　　以桃源庞大地财力物力作为后盾杨政创造地金帕兰救助组织一开始的起点就非常高。

　　在大部分无主混乱地地方金帕兰免费的派送药物食物衣物而且不断在各地建立金帕兰庇护所他们有专业的穿着橡胶服的医务人员收留那些染病的患者那些早已绝望在染病后就像流浪狗一样被抛弃的患者们至少能在金帕兰庇护所里找到一丝人性的温暖就算他们最后难免一死但在死前他们还能靠金帕兰提供的药物减轻痛苦还能受到医务人员的照顾最重要的是能令他们死后不会曝尸荒野金帕兰庇护所内有专业的神职人员在死后为他们祈祷度。

　　在文明落后的这块大6一种最广泛的迷信便是“死后曝尸荒野将无法回归主怀抱永远成为孤魂野鬼”。

　　这是比黑死病更令他们恐惧的事他们活着已毫无希望最大的安慰就是死后能回归主的怀抱不再承受折磨。所以金帕兰这一举措正好击中所有人的软肋不但黑死病患者们感恩戴德便是那些活着还未染病的健康人因为金帕兰这样的义举也对他们充满了敬仰。

　　只要还有一丝希望人性其实还有光辉的一面。

　　不是迫不得已谁想抛弃自己染病的父母妻儿无论穷人富人贵族平民金帕兰平等相待只要去金帕兰庇护所寻求帮助就会有专业的人来帮你处理患者他们会教导你如何预防黑死病通过一些消毒隔离之类的措施可以大大降低黑死病的感染率他们告诉这些人黑死病并不可怕只要大家团结起来人类还有希望。

　　每一个人都可以贡献自己的力量一点一滴并不嫌少海洋便是这样汇聚而成。

　　怕身染黑死病的患者在金帕兰庇护所内也有温和通过各种各样的言传身教让他们知道就算死其实也可以死得有价值。

　　每个人都会死亡差别只是几十年。

　　如果把死亡当作对人性最大的一次“洗礼”那么微笑着死去会更受主的宠眷。

　　杨政当然不会放弃在这时候布教他将魔神教里一些和圣火教冲突不大却又有细微差异的地方改头换面在这些人里宣扬以宗教的方式缓慢渗透让他们知道这世上并非只有一个真主。

　　久而久之患者们不再每日里唉声叹气一种积极的情绪在蔓延。

　　这虽然有些类似于“洗脑”不过它积极的一面不容忽视。

　　而魔神教义确实也比圣火教义更完备更容易民众理解因为它不霸道更自由相对于一般宗教的狂热直接它更加着重的是通过一系列让民众乐见的方式缓慢改善民众的信仰。

　　尽管在金帕兰创立之初要承受许多威胁仅是要在混乱地带承受流民们的攻击就要带来巨大损失。

　　但杨政不记后果的投入逐渐将金帕兰这个名号竖立起来。这样一个慈善组织在帮助了大量需要帮助的人后越来越多承受过金帕兰恩惠的人加入到金帕兰组织他们帮助金帕兰抵御暴民帮助金帕兰宣扬理念。

　　短短半年只要有建立金帕兰庇护所的地方黑死病就得到有效压制。

　　人们现只要依照金帕兰宣扬的各种预防措施黑死病是可以得到有效控制的而不幸染病的人有了金帕兰的救助也不再自暴自弃。

　　这种效果是实实在在的相比于圣火教控制疾病的无力金帕兰让人们看到希望。

　　信望的崩溃与转移在死亡面前如此简单金帕兰毫无疑问获得了民心以至于在短短半年内它控制了盎格撒地区四分之一的土地也许不用“控制”用“庇护”两字更恰当。因为金帕兰从没表示过要控制这么广袤地区的野心它只是用行动证明自己的作用让越来越多的难民寻求金帕兰的庇护他们心甘情愿的帮助金帕兰接受它们的管理。

　　另一方面因为魔神教义的温和对王权的推崇不但使得王权一派的人不会视之如虎相反很多王权派的人乐见这种对王权有利的理念取代霸道的圣火教教义。所以他们在金帕兰组织进入他们国家建立庇护所的时候反而表达的欢迎的姿态。

　　也确实三大公国在接受了金帕兰的善意后使黑死病得到有效的控制本来岌岌可危的王权因为控制住了黑死病而变得巩固金帕兰也简单的履行自己慈善组织的义务从没提出任何过分的要求。

　　金帕兰的“自知之明”相比与圣火教的霸道实在令三大公国的掌权阶级更感可贵。

　　以至于圣火教提出要三大公国将金帕兰这个“异端组织”驱逐出境的要求时三大公国的国王都做出了同一举动他们明确拒绝了圣火教的要求并且在事态恶化的同时同时表了一篇洋洋洒洒的“缴文”。

　　缴文里三大公国不约而同将那句“真主降下灾厄抛弃了它的子民”的流言当作攻击点指出正是因为圣火教的昏聩烂和贪得无厌惹怒了真主导致黑死病降临大地。其中黑死病最早就是源于一名圣火教神甫的证据作为最有利的证据被广泛宣扬。

　　这一篇缴文一石激起千层浪彻底宣告了三大公国与圣火教决裂。

　　这当然极大的激怒了圣火教他们马上做出反应表了一篇《征讨宣言》后就动了第一次圣战企图利用其影响力让三大公国里的亲教派推翻王权派的统治但是圣火教显然低估了三大公国王权派的实力又错误的高估了自己对民众的影响力。

　　这一次雷声大雨点小的圣战在萌芽阶段就被三大公国雷霆般的掐灭。

　　此战令三大公国觉了圣火教的外强中干更坚定了它们的独立决心高调宣布金帕兰的教义将成为三大公国的教义他们不再供奉圣火教极其附属机构国家内所有圣火教堂全部充公改为金帕兰庇护所。

　　金帕兰因此也一跃成为与圣火教分庭抗礼的第二大教派。