第38章 精神作为性感的先行

　　第38章 精神作为性感的先行

　　思想和情欲之间不存在所谓矛盾，而恰恰相反，两者其实高度和谐统一。“我是在精神上要求很高的人，”每cancel一段恋情，莫扉就会向我强调一遍这句话，“生活里那些小事和一点身体上的小欢愉，没法让我全情投入的。”

　　精神上的要求，说得具体一点，指的是旗鼓相当的思想碰撞、感同身受的信仰敬畏、完全放任的独处距离……诸如此类。换而言之，这位集哲学博士和管理学博士学历于一身的美貌金领女，梦寐以求的是一个能陪同她在冷爵士音场中仰望星空，谈谈西蒙娜·薇依（Ｓimone Ｗeil，1909-1943，20世纪不可忽视的重要法国女哲学家和宗教思想家）的男人，并且懂得适时消失——可想而知，这种类型只适合在艺术片里面去寻找，《爱在日出前》里面的伊桑·霍克看起来勉强可以及格。

　　实不相瞒，当莫氏念念有词描述起一堆形而上观念之重要性以及忍不住埋汰现实中的情爱纷扰有多么无聊时，坐在她对面的我，好像看到了一轮光晕在半米远外那个脑袋周围，璀璨闪烁，像极了某些欧洲中世纪画像里的女圣徒。

　　这样的她一年平均换三个男友，另有一夜情或多夜情若干。曾陪她去北欧旅行数周，每到一个城市，她必找两处——当地最好的教堂和最糜的酒吧。皆撇下我，独自前往，分别着雪白的棉衫和漆黑的皮衣。

　　所以每逢有人要我为这个与自己相识已经差不多有五年左右的同龄女子下个定义，第一时间就想起香港李碧华的一句话：过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。

　　其他语句似乎难以言状。

　　最要命的是，莫扉知道后，会嗤之以鼻纠正：错啦，过精神生活，付物质劳力，享本能情欲。

　　——看到此处，倘若你正在喝寒冷冬季里的暖暖热咖啡，小心了，千万别一口呛住喷出来。

　　古往今来，哲学家、神学家、人类学家和社会学家都热衷于探讨的一个话题，就是精神信仰对情欲的影响，各种看法也莫衷一是。从莫扉小姐的身上，我得到的结论不外乎，即便拥有高洁出世的灵魂，也不妨碍你设法获取不需动脑子的“低级”快乐。君未见在古希腊，妓女形象常常是和女神联系在一起的，那些神庙里的女祭司往往享有最高级别的性爱和欢愉。

　　现代研究有志于去证明这一点，就在数月前，美国肯塔基大学的杰西卡·布里斯（Jessica Ｂurris）博士对353名在校大学生（其中约61%是女性）做了番调查，问卷涉及他们的精神状态和情感状态。最后的统计结果得出：那些更注重精神生活的女学生，比如说经常会祈个祷冥个想禁个食做个瑜伽什么的，通常在性方面更开放，性伴侣也比不那么注重精神的人来得多。

　　研究者在报道中分析说：把精神视作比较重要的部分，也许意味着她们对人和人之间的亲密度期望也较高。随着社会发展，特别是到了现今时代，客观上发生的变革已允许女性去追求她们心目中渴望的东西，则这部分人就作出了更多的试探和努力，去赢取灵与肉的双重交流。

　　她们可能会获得一个个阶段性的令人失望的结果，但，既然失败乃成功之母，甚至严格来说世界上本不存在绝对的失败，因此也不存在浅尝辄止知难而退的处理了，勇往直前才是取胜之道。唯一麻烦在——文章中指出——她们使用安全套的频率也较低，这造成了一定的危险性。