第73章 番外 ·第四战场外记录

    卫宫士郎今天的决斗结束得很早,非常早……因为他根本连决斗都不需要去就结束了第四战的决斗。

    他的对手,露维娅格丽塔·爱德菲尔特，并没有出现。

    询问过掌握所有选手情况的ai远阪时臣后，他知道了那位高傲美丽的少女已经在前两天被杀死,在这个圣杯战争中失去资格。

    虽然他很讶异露维娅的实力不该在普通的迷宫中出现意外，不过有句话叫不怕一万只怕万一，若她遇到的是那个万一也没什么好奇怪的。

    【暗杀者。】

    脑海中saber的声音想起,士郎马上想起了那天被迫和saber分开走的事情,自然也想通了露维娅死亡的真相。

    即便有点遗憾，他也决定不再纠结了……参加这场圣杯战争，他就做好了觉悟，一定要得到圣杯实现自己的愿望。

    “话说回来,saber，那天你是特意带着樱川走的吧？”

    【士郎能够保护好自己，我优先保护不能自保的阳奈有什么问题吗？】一如既往实体化跟在士郎身后的苍金长发骑士理所当然地在心里反问。

    确实是无可反驳的正确言论，不过saber这话完全不能掩盖他见色忘主的事实，明明就是这种表里不一的家伙，为什么樱川会觉得这家伙是成熟稳重的好骑士……

    好吧，好像的确找不到他不符合好骑士形象的行为。

    “哇……！”

    教学楼突然剧烈摇动，士郎觉得重心不稳忙抓住走廊上的窗沿，saber已经一手放到背后的巨剑上预防有偷袭。

    好一会儿后，类似于地震的摇晃终于停下来。

    发生了什么事……士郎正准备思考这个问题，卫宫切嗣已经手持小型枪械从另一边跑过来，看到士郎安然无恙后松了口气。

    “士郎，现在mooncell的系统受到破坏，程序正在紧急修复，你最好到自己房间或者保健室里呆着，等待系统修复完成。”切嗣嘱咐了一声，就迅速越过士郎继续往前走去。

    “哦，那老爹……切嗣你呢？”士郎反射性问道。

    “我是npc，别在意。”

    最终还是听话地往保健室走去，跟自己一样能够不战而胜的参加者毕竟不多，刚才的摇晃并没有造成什么大骚动。

    和保健室的ai间桐樱一边喝茶一边聊天，没多久保健室的门又被打开了，士郎和间桐樱的目光都转了过去。

    黑色短发的少女背着金发男孩一步步小心地走了进来，抬头看到士郎后，露出了松一口气的放松表情。

    “樱川，怎么回事？”

    士郎还是知道这个小男孩是樱川阳奈这次比赛的对手，但现在两人一起出现，显然也不是还没去进行决斗的样子，不禁觉得讶异。

    远坂凛被天海七葵救下的时候已经足够让一帮参赛者骚动一番了，现在居然出现了第二个参赛者经过决斗后没有被格式化，这显然会让大家对mooncell的程序产生一定程度的怀疑，说不定还有人会想方设法要逃离这个圣杯战争。

    当然士郎很清楚mooncell的程序到底多难破解，连那个喜欢给系统制造bug的弗拉德也没办法破解那个程式，让自己的对手活下来——想当时他看到七葵救了远坂凛时多羡慕嫉妒恨啊。

    “archer和加尔纳的决斗破坏了决斗场的防御程序，我利用这个机会把安迪带回来了，希望mooncell能像判断远坂凛的事件一样让他活下来。”黑发少女笑了笑，很轻松地说道。

    当然士郎必须提出疑问，到底做了什么才能把防御等级极高的决斗场的防御程序破坏掉啊？！

    “……嗯，他一定会没事的。”

    最后，士郎只是笑了笑说道。

    作者有话要说：　　　class：archer

    master：安迪·埃尔逊

    真名：加尔纳（karna）

    宝具：日轮呀，化作甲胄（kavacha & kundala）

    日轮呀，顺从死亡（vasavi shakti）

    梵天呀，覆盖大地（brahmastra）

    梵天呀，诅咒我身（brahmastra kundala）

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    力量b  魔力b  耐久c  幸运e  敏捷a

    对魔力c 单独行动a+ 骑乘a 领导力b 贫者之见识a 无冠之武艺― 魔力放出[炎]a 神性a

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    关键字：

    太阳神之子

    贡蒂（kunt）公主是黑天父亲福身王的姊妹。她少年时代从敝衣仙人那里学会了一种求子咒，只要她愿意，就可以让任何一位天神下凡，和她生下孩子。

    出于好奇，她曾在结婚前偷偷用了一次，结果召唤来了太阳神苏利耶，生下了与太阳神一样英武、一出生就穿戴金色盔甲的婴儿。

    由于惧怕未婚生子将遭受非难，她隐瞒此事将婴儿放在一个篮子里，放到恒河中遗弃。随波逐流的婴儿被身份低微的车夫升车及妻子罗陀救起，并取名为加尔纳养大成人。

    也因此明明具有不下于同母异父弟弟阿周那的出身，却因为母亲贡蒂抛弃的缘故而自幼饱受苦难与贫穷、歧视与轻蔑。

    甚至于加尔纳在诸多欺侮之中，比阿周那做得再优秀，也因为车夫之子的身份无法得到公正对待，但却即便知道真相，也一再否认自己的真正身世，甚至因其正直性格而对生母贡蒂声称自己为车夫罗陀和升车之子，并且以此为骄傲。

    毕生从未以生为太阳神之子而自傲的他，就连死去之时，也是以车夫之子的身份孤独凄惨死去，但死后却在传说中、与父亲太阳神苏利耶一体化，不得不说是一种讽刺。

    盎伽王

    即便车夫之子的身份使加尔纳在成长中地位低下、贫穷，但他却在一年一度王子间的比武大会举办时，向力压群雄的阿周那挑战，并且优秀地展现了他精湛的弓术和武器技巧，而后在与阿周那一对一决斗时，遭受高傲的阿周那质疑身份，也因此赏识加尔纳英勇的俱卢族·持国百子之首——难敌，为了让加尔纳具备向阿周那挑战的资格，为加尔纳灌顶，让他坐在宝座上，册封他为盎伽王。

    盎伽王这个封号——正是加尔纳一生悲剧的起始。

    1苏利耶（surya）：印度神话中的太阳神。他是天父神－特尤斯之子，宗教艺术中，他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车。

    苏利耶来自原始印欧神话的遗留，主要对应希腊神话中三位象征太阳的男神——许配利翁（hyperion）、赫利俄斯（helius）、福玻斯·阿波罗（phoebus apollo），还有爱尔兰神话中的太阳神路赫（lugh），北欧神话中的太阳神弗雷（freyr）。

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    宝具

    日轮呀，化作甲胄（kavacha & kundala）：a++

    奈须茸设定：加尔纳的母亲贡蒂对成为未婚母亲感到恐惧，为了保护儿子而向太阳神苏利耶请求授予的黄金之铠和耳环。放出太阳光辉的强力防御型宝具。由于是光本身所化成的存在，即使是众神也难以破坏。与加尔纳的**一体化。

    但其实这两样宝具在《摩诃婆罗多》之中，根本不是由贡蒂为了保护儿子而向苏利耶请求授予的，而是加尔纳生来就穿戴着的强力法宝，是与他一同降生的半身，因此即使他自己想解除也无法解除。

    遍寻《摩诃婆罗多》长诗，中肯地来说，贡蒂一生为加尔纳做的唯二两件事，就是生下他与抛弃他，别无其他。不存在奈须茸所言贡蒂充满母爱地为加尔纳请求黄金之铠和耳环这种虚构情节。

    （注：铠甲是kavacha，耳环是kundala。）

    梵天呀，覆盖大地（brahmastra）：b+

    婆罗门·持斧罗摩（parashurama）赐给加尔纳的对军、对国宝具。

    奈须茸设定：当加尔纳职阶为archer的时，此宝具形态是弓，其他职阶则会显现成别的飞行道具。藉由高呼梵天神之名而追踪敌人并且绝对命中，但由于持斧罗摩诅咒的缘故，无法对实力在自己之上的对手使用。

    但其实此宝具——brahmastra在《摩诃婆罗多》之中，却被称为从不落空的那迦宝箭，是梵天法宝中的一件神弓，加尔纳的主要战斗武器。因此实际上那迦宝箭（brahmastra）的最初形态、主要形态都是弓与箭，并没有其他变化形态。

    另外，加尔纳一生背负了无数诅咒，多数都是那些眷顾阿周那的神祇和梵仙施加给他的，关键时刻遗忘咒文也是持斧罗摩给予加尔纳的诅咒，正是这个诅咒导致了加尔纳被阿周那杀害时，头脑一片空白而无法反击。

    梵天呀，诅咒我身（brahmastra kundala）：a+

    加尔纳的隐藏宝具。绝招。

    将作为加尔纳属性的炎热效果（kundala其实就是耳环，加尔纳的炎属性似乎来自它），付予给飞行道具那迦宝箭（brahmastra）并发射出去。让本来攻击范围就很辽阔的那迦宝箭（brahmastra）的效果范围进一步扩大，并使威力显著上升。

    其性能足以比喻成核兵器。

    日轮呀，顺从死亡（vasavi shakti）：ex

    足以打倒众神的，仅仅一击的光枪。由雷光组成的必灭之枪。以黄金铠甲作为交换而显现，装备上以巨大防御力换取的，强力的对神性能之枪。

    阿周那生父——天帝因陀罗知道整个大地上，就武艺而言，加尔纳是唯一能威胁到阿周那的神之子。因此，他变成一个婆罗门，来向加尔纳要求施舍身上天生就裹着的铠甲和耳环。

    加尔纳为了实践武士的道德，慷慨地用刀把长在自己身上的神甲和耳环给割了下来送给因陀罗。看到加尔纳鲜血淋漓的模样，一心为儿子阿周那谋取获胜机会的天帝因陀罗也不禁动容。

    正是因此，感于加尔纳那份高洁与正直，因陀罗才显出真身，赐予他雷光组成的必灭之枪——象征印度战争与雷电之神因陀罗的力宝。不过，这支百发百中的标枪只能被使用一次，之后就会被天帝收回。

    某种意义上来说，这份不光彩的算计和交换，可说间接造成了加尔纳最终殒命。

    2持斧罗摩（parasurama）：他是《摩诃婆罗多》中登场的一位梵仙，毗湿奴的第六个化身，梵仙婆罗门贾马达戈尼的儿子。毗湿奴为印度教三主神之一（另两位主神为梵天及湿婆），诸神之首，世界之主。

    婆罗门为祭司贵族，parashurama是持斧罗摩。梵仙指出身于婆罗门种姓的仙人，所以持斧罗摩也属于婆罗门种姓。因此才会被称为婆罗门·持斧罗摩（parasurama）。

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    技能：

    对魔力（c）

    无效化二节以下咏唱的魔术。无法防御大魔术、仪礼咒法等大规模的魔术。不过在作为宝具的黄金之铠产生效果时，则不只如此。

    单独行动（a+）

    即使来自master的魔力供给断绝，也能自主存在继续行动的能力。

    rank  a+的话，即使失去master也可以继续保持现界近两周。

    骑乘（a）

    幻兽、神兽等级除外，能自由操纵全部的兽和乘坐物。《摩诃婆罗多》里描写过他驱使战车，行驶于战场上的姿态。等级之高足以具备rider的职阶适性。

    领导力（b）

    指挥军团的天性才能。

    由于被俱卢族·持国百子之首－难敌封为盎伽王，作为统治盎伽国的王，同时又是俱卢族统帅，因此他所率领的军队的士气，会变得极为高。

    可是，其威势却不足以建立世界规模的广大帝国，所以等级上停留在b（足以治理一国）。

    影响其领导力的，还有加尔纳自身的性格因素。因他太过正直高洁，是以虽然数次皆有回归般度族，以般度五子长兄的身份继承王位的机会，他却都毫不犹豫地拒绝了，因此领导力只到这种地步。

    贫者之见识（a）

    看穿对方性格和属性的眼力。不被言语上的辩白、欺瞒所骗。

    加尔纳有幸以天涯孤独之身，询问弱者的生命和价值，此技能显示出他所拥有的掌握对方本质的力量。

    无冠之武艺（―）

    由于各种理由，而不被他人所承认的武具本领。象征了加尔纳悲惨一生的技能。

    从对方来看，剑、枪、弓、骑乘和神性的等级会比实际低上一级。揭露了持有者真名的话，此效果将会消失。

    魔力放出[炎]（a）

    把魔力贯注入武器的力量。加尔纳的情况下，是烈火化为魔力附在使用武器上。此技能是经常发动的，加尔纳握着的全部武器都会得到此效果。

    神性（a）

    加尔纳身为太阳神苏利耶的儿子，死后与苏利耶一体化，拥有最高的神灵适性。对上神性是b以下的太阳神系英灵，此神灵适性会发挥出高强的防御力。

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    详细

    人物背景

    印度长诗《摩诃婆罗多》中，贡提国公主贡蒂与太阳神苏利耶之子，三分之二为神，三分之一为人的不死身英雄。

    诞生时已有太阳神的黄金铠甲与耳环庇护，天赋奇禀、箭术顶尖、英勇无畏，但却一生不幸命运悲惨，被庇护眷顾阿周那的梵仙天神算计谋害，背负数个诅咒致死。

    然而《摩诃婆罗多》在最后，却也没有给予加尔纳那五个同母异父的弟弟，以及施下众多阴谋害死加尔纳的黑天、黑天的哥哥大力罗摩完满美好的结局。

    反而公允地描述了他们全数毁灭、死亡的惨状，委婉地表明了世间正法究竟所为何物。

    ◆

    奇武王的两个遗孀，在尚未生育前丈夫便死去，因此与婆婆贞信的私生子广博仙人，分别生下失明的持国和面无血色的般度。

    （注：贞信此举是为了让自己的血脉后代能够一直坐在王位之上，当初福身王想娶贞信时，她与她父亲也是为了夺取权势与王位，因此逼迫福身王唯一的儿子天誓立下绝不婚娶留下后代的毒誓，而后才心安理得地嫁给福身王。）

    由于天生失明，于是持国无法继承王位，只好由般度继承王位。

    持国与健陀罗的公主甘陀利生子一百名，长子名为难敌，次子名为难降，后来难敌成为了俱卢族的领袖。这便是俱卢族·持国百子。

    般度则由于诅咒不得和女**合，否则即刻便会死去，因此他的两名妻子贡蒂公主与玛德莉公主，在他首肯同意之下，借助生子咒与四位神祇生下五名孩子。

    贡蒂分别与正法之神阎摩、风神伐由、天帝因陀罗生下了老大坚战、老二怖军和老三阿周那。玛德莉则与黎明之神双马童生下了孪生兄弟无种和偕天。这便是般度族·般度五子。

    ◆

    加尔纳遵守了为俱卢族（难敌为首的持国百子）战斗的诺言，也遵守了只与阿周那交战的诺言。

    在被印度神系战争与雷电之神因陀罗（帝释天）夺去黄金之铠，受到各种诅咒，失去所有同伴后，他死在同母异父的弟弟阿周那的箭下。

    理由只有一个——

    为了维护善人们应有的仁慈行为乃是武士正法。

    在一个没有纸上协议的时代，诺言往往有很大的约束力。

    古代印度的道德信念是很强烈的，身为武士绝对不违背誓言，这就是正法，是必须追求的最高理想。

    加尔纳一生都为武士正法与誓约所束缚，他自己也甘愿为成为一个坚决果敢的优秀武士而努力，最后生命结束前，却被圣人黑天1无情残忍地否定了一生。

    加尔纳正是死于坚守武士正法之道，许下绝不违反的誓约。因为这一坚持，他失去与生俱来的黄金之铠与耳环，身负无数降低他战力的诅咒，失去雷电之神因陀罗的“力宝”，而后被得到圣人襄助的异父兄弟阿周那所杀，可尽管如此，他依然宁愿为遵守誓约、竭尽忠诚而死。

    面对阿周那有黑天协助作弊，并趁机射杀自己这种残酷的现实，将死的加尔纳没有怨恨任何人，心平气和地接受了灭亡。

    诅咒并不是贸然作出的，往往是事情做得不对，就会遭到惩罚。某种意义上说，诅咒有一种警戒的作用，能起到惩恶扬善的效果。

    就此来说，诅咒就一定是错误的、是邪恶的吗？我并不如此认为。所谓因果报应思想，不仅是前世原因后世报，还是现世原因现世报。

    作为人，不能为受到欺骗或身负诅咒、就不去遵守誓言而找借口。不论在什么情况下，立下誓约的前提，就是不论发生何事都遵守誓言，这才是真正的誓约。

    也因此，太阳神之子这一生充满了不幸和磨难，最后甚至惨死在自己的亲生兄弟手下。

    滴水之恩当涌泉相报——加尔纳将这句中国的民间俗语，贯彻一生直至战死。自然，也有人认为，加尔纳只不过是沦落成了恩情的囚徒，盲目愚忠，自以为忠意耿耿，其实不过是四马攒蹄，全然不顾这样的感恩是否值得。也因此抨击他的同时，也哀其不幸，恨其不争。

    只是，知晓如此引人唏嘘的过去，却还要责备他为蠢货的人也许存在、也许不存在，但他只会将自己的生存方式贯彻始终，他人的评价从来不会留存于他心中。

    从生到死，不责备任何人，不对任何人怀恨在心，只是走在自己所追求的道路上，哪怕终末连接着悲剧与死亡。这种人究竟是英雄还是蠢货，果然只能仁者见仁智者见智了吧。

    3圣人黑天：毗湿奴的第八个化身。毗湿奴为印度教三主神之一（另两位主神为梵天及湿婆），诸神之首，世界之主。

    黑天主要出源于《摩诃婆罗多》、《往世书》及《薄伽梵歌》。他代表极具魅力的情人，因而常以在一群女**慕者簇拥下吹笛的牧人形象出现。

    《摩诃婆罗多》及《薄伽梵歌》中，黑天为般度五子第三子阿周那的老师。黑天偏爱阿周那到了教育他时，称呼他为不带罪业的阿周那的地步，认为阿周那犯下什么过错都可以被宽恕——首先他作为圣人就会仁慈地宽恕阿周那。

    自言我不变和至高无上的本性。我永不向愚昧无智慧者展示自己、我无生，永不犯错，将太阳神之子加尔纳划入愚昧无智慧者之流。

    《摩诃婆罗多》形容，黑天在世上最珍爱的人就是阿周那。失去阿周那，即使有比三界统治权更宝贵的东西，黑天也不愿意享有。为了保护阿周那，黑天可以使出任何手段。正因为如此，他接连用计诛灭妖连、童护等会对阿周那产生威胁的人，甚至不惜用己方瓶首的性命（被中了黑天计谋的加尔纳，使用只能用一次的雷光之枪射杀），去换阿周那战场生还的机会。

    为了让自己所眷顾深爱的阿周那，能够战胜宿敌加尔纳，黑天心安理得地在阿周那与加尔纳决斗时，出手襄助阿周那压制加尔纳，且嘲笑他毫无正法（内心邪恶行为不正当），并利用激将法令不愿杀害对方的阿周那，射杀已经失去战斗能力的加尔纳。

    ◆

    《摩诃婆罗多》尽管一直声称公正，但实际上它的描述倾向，却微妙地主要站在般度五子那一边。

    也因此般度五子之中脾气暴躁的老二怖军，年幼时在和持国百子游戏的时候，经常凭着力量欺负他们兄弟这件导致般度五子和持国百子结下深深仇怨的决定**件，却被《摩诃婆罗多》轻描淡写地解释为——

    怖军当时还是个孩子，这些举动里也没有恶意，但从小难敌和弟弟们就因此对般度五子记恨在心；还没有长大成人的时候，心地狭隘的难敌就几次想要谋杀怖军，却被健壮得可怕的怖军一次又一次躲过去了如此这般。

    仿佛神之子欺侮常人就是平常事，没有力量的人就应该忍气吞声，心胸宽大地不予计较。但怖军欺负的可不是持国百子中的一个、两个人，而是侮辱了他们所有兄弟，再心胸宽大的人也不可能从小到大如同圣父一般，忍受这种来自身体和精神双方面的欺辱。

    后来在一年一度王子间的比武大会中，阿周那技压群雄，表演了精湛的弓术和武器技巧，得到了大家的一致赞赏。

    《摩诃婆罗多》则描写难敌和他的弟弟们嫉恨不已，由此让一位向阿周那挑战的年轻英俊武士在此宿命般地出现，并把阿周那做过的所有事情都做了一遍，而且做得和阿周那一样好。此时正是加尔纳在《摩诃婆罗多》之中的第一次登场。

    但当阿周那与加尔纳进行决斗，难敌册封加尔纳为盎伽王，加尔纳的养父——车夫升车上前来拥抱养子时，怖军再次体现出了他惹事生非的极佳技能，毫不留情地大笑着侮辱加尔纳：车夫的儿子！你不配死在阿周那手下，你还是去赶车吧！你也配不上做蛊迦王，贱种！

    由此可见，般度五子和持国百子之间不可调和的仇怨矛盾——以至于加尔纳和阿周那之间不死不休的宿命对决，起因全是由怖军那张得罪所有人的嘴和他成事不足败事有余的性格。

    这也不难理解为何阿周那后来不想杀死加尔纳，但却不得不与加尔纳继续作战到两方死去一人的理由——因为阿周那要维护种下一切仇怨因果的异父弟弟怖军。

    此外，《摩诃婆罗多》也可算作是《般度五子历险记》，多数情况下都在经由贬低和对比的方式，抬高般度五子——尤其是不厌其烦地描述阿周那的神勇无敌、聪慧绝伦、善良宽容、伟岸善谋。

    阿周那的确是一位神勇无敌、聪慧绝伦的英雄，但是善良宽容和伟岸善谋可一点都算不上，与骄傲冷酷、决不饶恕他人错误的加尔纳同样，阿周那具有耳根子软、容易被唆使等等缺点，哪怕是神之子，他也绝非完美。何况他生涯之中还有受黑天唆使，抢夺一见钟情的妙贤公主为妻，并强迫妙贤公主为他生子等等污点。

    ◆

    加尔纳在母亲贡蒂说明他的身世，试图拉拢他至般度族这一方时，却拒绝了她的请求，并未背叛主君难敌，表示若是被承认为太阳神之子就要背信弃义，他宁愿一生都为遭人鄙夷的车夫罗陀和升车低贱之子。

    为了安抚泪流满面地恳求自己，去帮助自己兄弟般度五子的母亲贡蒂，加尔纳发下了导致他不幸的誓言——

    既然已经知道真相，那我就不会在战场上杀害其他兄弟，但阿周那必须死。无论如何，到了最后，你仍然会有五个儿子。

    但这份高洁与情义，却是遭到他人利用，并最终造成兄弟相残悲剧的最大原因。

    在最终之战前，加尔纳击败般度五子中的长子坚战，却没有伤害他而放他回阵营，这份心意并未被同母异父的兄弟们接受，反倒招致了坚战和阿周那的憎恨与愤怒，认为这是加尔纳对他们的侮辱。

    由于真正的身世未曾在众人面前被揭开，贡蒂也出于政治和战争考量，而刻意隐瞒众人至他战死，是以即便天赋出众、英勇绝伦，却由于并非刹帝利（ksatriya）而是首陀罗（sudra），连坚持武士正法与誓约都不被允许。

    加尔纳终其一生都被他人轻视侮辱、嘲笑贱蔑，甚至无论有何成就，都会以身份低贱（车夫之子）为由，而遭到否定并肆意践踏，最后悲惨孤独地结束了自己不幸的一生。

    尽管他内心深处，一直追求着的并非权力与财富，而是他人的平等与尊重，然而一生饱受他人冷眼轻嘲的他，却在冷漠的现实下，认为这样被对待是“正常的”，因而便不去干预他人的看法与行为，甚至毫无异义地接受了这种现状。

    也是因此性质之故，他不太拥有憎恨、妒忌这些负面感情，长年的经历令他对世间万物看的太过透彻，再加之不认为冷酷对待他人有什么不对，因此即使与人交谈，也会针对对方“不想被提起的本质”而作出刻薄发言，在自己不自知的情况下，招致大多数人厌恶憎恨。

    但实际上，《摩诃婆罗多》所言，加尔纳在与他人的交往上，意外显得十分笨拙，十分不擅长应对温柔善良的人。

    别人对他苛薄冷酷，他以为理所应当毫无反应；一旦有人对他稍许温和，便茫然感激不知所措，恨不得把心掏给人家。

    由于正直的缘故，对背叛者毫不容情，但其实相当心软，很容易被骗甚至被拐卖，天然到了对他好的人说要他去做什么就去做什么，哪怕明明没必要迁就对方——由此令人觉得他是个为了主君能够飞蛾扑火、完全没有主见的人，甚至缺乏自我主张而显得相当没趣，但接触得多就会发现，他只是太擅长隐藏和掩饰。

    代表**件如：木柱王为女儿黑公主比武招亲时，前来观礼的各国的王子和大武士都无法拉开那张坚硬的弓，把箭通过小环射中靶心，当加尔纳轻而易举拉开了弓时，黑公主却高傲地站起来说：“我不会嫁给一个车夫之子的。”加尔纳闻言，长叹一声，扔掉了拉到一半的弓。

    在这段情节之中，被公然侮辱的加尔纳，仿佛缺乏主见一般并未有任何表示，也只是简单地长叹一声默然走开，之后就是伪装成婆罗门的阿周那大显神勇之时，他以惯有的戏剧性手法，演出了弯弓搭箭命中靶心的戏码，而后把黑公主赢回家和兄弟们共享。

    也因此后来般度五子的坚战，因为嗜好赌局而将国家、自己和兄弟们，还有黑公主一起输给难敌，降格为奴隶之时，加尔纳在一边说风凉话，说般度五子是空心芝麻，劝黑公主趁早改嫁——这件事完全显现出了他的性格。

    毫无道理的骄傲冷酷与直言不讳，都是他的致命缺点，但那也是因为他将被冷酷无情对待视作理所当然。

    因此，《摩诃婆罗多》这段情节加重描述了加尔纳的复杂性格。他并非在侮辱讥讽黑公主，反倒是在直言事实。因为这是他针对对方“不想被提起的本质”而作出刻薄发言的本性。

    《摩诃婆罗多》也曾描述过，加尔纳具有一着急就会哭的真挚性情，这种看似软弱的性格从他年少时代，一直到死前，都没有丝毫改变。

    尽管本性温柔、性格单纯善良、内心重情重义，却在时代的大环境之下，遭到世人的歧视和欺侮，生涯备尝苦难艰辛与杀戮，成为一个刀枪不入、油盐不进，冷酷残忍、毫不客气的伪恶者，但他内心依然有着决不放弃的坚持。

    太理智的人永远得不到最想要的东西，在成为武士之路上疾行狂奔至死，他一直在向着自己所追求的梦想而去，最后几乎快要忘记自己最想要的是什么。

    ——并不是武士的正法，并不是权力与财富，并不是流传千古的英雄赞誉，并不是太阳神之子的英名。

    而是作为一个自然人，平等地与人交流来往，普通地受到他人尊重……

    这个梦想最后实现了吗？无人得知。

    ◆

    大战结束三十六年之后，黑天统治的雅度族日益骄奢荒淫，最终自相残杀全部毁灭。黑天看到这情景，意识到自己归天之时已至。他独自来到一棵榕树下冥思，被一个无名的猎人误认为是一只鹿，射死在树下。他的哥哥大力罗摩也在不远处入定，停止了呼吸。

    阿周那带着雅度族人的寡妇和孤儿回国途中，遇上强盗打劫，阿周那奋起还击，没想到昔日万人敌的自己，此刻竟然连区区强盗都无法再击败，他更加沉痛地感到自己老了，而失去了黑天的他，灵魂也不再完整。

    般度五子决定结束尘世生活，一起到喜马拉雅山朝觐。半路上，他们遇上一条流浪狗，这狗从此就跟着他们走。

    朝圣路途非常的艰难，他们一个一个的精疲力尽而死，而且最年轻的最早死去，先是美貌坚贞的黑公主，然后是偕天和无种，接着是神勇的阿周那，最后体力惊人的怖军也倒下了。

    爱和恨都远去了，只剩下坚战一个人。他不再感到悲伤，也不再感到迷惘，毫不回头地，蹒跚地继续向前走着。他已经明白什么是真实，什么是幻想。

    只有狗始终陪伴着他。正法以狗（忠诚）的形象，跟随着坚战。

    这里便是《摩诃婆罗多》的最终结局。最后，《摩诃婆罗多》还是肯定了这些神之子中，战死最早的加尔纳一直以来的坚持，认为他的正法——忠诚——才是全篇最正确的正法，其余的、都不过是幻想，早晚将会归于虚无。

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    此章资料，依然是由彼方所在大大帮助提供及修改资料，参考资料为须奈蘑菇的设定以及一些印度历史资料神话传说。

    总之不是官方资料！！！

    于是第四战正式结束，谢谢大家收看，请期待下一战ww

    最近工作开始忙起来了所以码字很慢qaq